“雷青天”最爱断什么案

中国古代公案小说，最有名的几部，主人公大约都是“青天”，比如《包公案》里的包青天包拯，《海公案》里的海青天海瑞，《施公案》里的施青天施世纶……

然而倘若说到“雷青天”，恐怕读者们难免要“俱是一愣”了，因为历史上似乎并无以断案而闻名的雷姓官员。其实笔者所指的乃是一位现实中并不存在、却于古代笔记中经常主持正义的角色——雷公。

关注“叙诡笔记”这一专栏的读者可能会说，“上一次你不是谈过雷公专门劈不孝的人吗”？是的，可是有能力的人谁还没个兼职啊，古代笔记中的雷公不仅维护孝道，还有一个非常重要的职责：断案——而且专爱断那种受害者为老弱妇孺的奇案。

一、恶！抢夺老人口粮

清代学者宋永岳于《志异续编》中写自己于乾隆五十六年五月十二日“亲见之”的奇事。

无锡某乡，距离塘口五里余，一日，该乡一位六十多岁的老妪带着她十岁的小孙子到塘口买了一斗米，然后一起往家走，“因年老就衰，力不能负，与孙互相更换，行甚艰难”。

正在走得气喘吁吁之时，有个人上来问：“您身上背什么这么沉啊？”老太太说是米。那人又问她住在哪里？老太太说某某乡。那人说：“塘口距离您家中路途遥远，您和小孩子这么交换背着，不仅辛苦，而且恐怕天黑也未必能赶回家中，我正好也去某乡，顺路帮您背米吧！”老太太感激不尽，就把米袋子给了他。那人一开始“犹缓步徐行”，走出去还没一里地，突然加速“大步疾驰”。老太太这时才觉察出不对劲，一面喊一面追，却哪里追得上，见那人越走越远，老太太不禁大哭起来，且哭且号道：“我们祖孙俩相依为命，家中贫困，两天没有吃饭了，好不容易举债买了这一斗米，以救残喘，你这一抢走，我们一老一小都要变成饿馁之鬼了！”抢劫者听了不管不顾，走得更快，小孙子气不过，狂奔追逐。前面拦路出现一条小河，抢劫犯游泳过去，小孩子也跳下水，没想到河水甚深而他又不擅游泳，“竟至灭顶”！

老太太赶过来一看，见孙子已经被河水淹没，“呼天大哭”！而那抢劫犯已经游到河对岸，正想继续逃跑，“倏阴云四合，霹雳一声，将负米者提至水侧击死！”后背上的雷击伤好像雷神批下的判书，“然不能辨”。而那一袋米“经雷火藉灼，嗅之作硫磺气”。很多看到这一幕的人都不禁说：“从来没见过报应来得这么快的！”

清代学者梁绍壬在笔记《两般秋雨庵随笔》中亦记载过嘉庆壬申年，发生在广东新宁的一件奇案。

有一家兄妹三人，妹妹早已出嫁，剩下兄弟二人，由于家中贫穷，一把年纪了都还打着光棍，尤其哥哥，已经四十岁了，弟弟十分焦急，跟哥哥商量：“你再不给我找个嫂子生个孩子，咱们家可就要绝嗣了，你看这样好不好，我把自己卖给别人家当家奴，卖身的钱给你娶亲用。”哥哥断然否决道：“岂有此理，我拿卖弟弟的钱娶媳妇，这还是人么？！我宁可打一辈子光棍，也不能做这样的事儿！”村里有个富户听说了，很为兄弟俩的情义所感动，就跟他们商量：“我家里正好缺少一个长期的佣工，打算借你们三十两银子，聘请弟弟来帮我做工，哥哥拿着这笔钱去娶亲，弟弟在我家中免费吃住，等什么时候哥哥挣到三十两银子，再还给我，那时，弟弟想在我这里做工就继续待着，不想的话就另谋生计，你们看怎么样？”兄弟俩一商量，觉得这其实也是变相的卖身为奴，但总算顶着个“借”字，说出去好听一些，便同意了。

拿着三十两银子，哥哥总算娶到了媳妇，媳妇来自远乡，娘家尚算富裕。媳妇进门的第一天，就听到了邻里议论，问丈夫他是不是有个弟弟，现在何处？哥哥含泪告诉了她事情的真相，媳妇很震惊：“你这不是有了媳妇，丢了兄弟吗？怎么能这样做事做人！”第二天就跑回娘家去，跟老爸借了三十两银票，又回到家中，让丈夫赶紧把弟弟赎回来，丈夫感激涕零。这时嫁出去的妹妹回家省亲，见嫂子深明大义，也赞不绝口，说明天跟大哥一起去富户家赎回二哥。

谁知第二天一早，藏在柜子里的三十两银票突然不见了，屋里屋外翻了个底儿朝天也没找到，这下子全家人都急得不行，媳妇尤其痛心，竟然“愤而自缢”了。

哥哥这下子痛不欲生，弟弟赎不回来，妻子还死了，丧事什么的，只好全部委托妹妹张罗。下葬这天，妹妹搀扶着哥哥，跟在抬棺材的队伍后面一路痛哭，很多围观的人都不禁陪着掉眼泪，而天上也乌云滚滚，好像为之一恸。就在棺材要下到墓坑里的一刻，天上突然一道闪电划过，接着巨雷响起，劈中了妹妹，人们被吓懵了，不知道这家子中了什么邪。等仵作来了验尸，竟然在妹妹的身上发现了丢失的那三十两银票，“盖小姑归宁，知嫂藏金处，阴窃之，而妇不疑也”。

二、奇！二十年后算账

从上面两起案件可以看出，雷公并不能拦阻惨案的发生，只能在“既成事实”之后对肇事者痛下杀招，可能有些读者觉得这位大神有些反应迟钝，这本就是没法子的事，熟悉中国古代神话的朋友会发现，古人在给神仙设置“功能属性”时有一大特点，就是绝不让任何一个神仙是“全能的”或“万能的”，总是多少有些缺点或弱项，再厉害的角色也有克制他的对手或方法，这里面体现的是一种充满哲学的智慧——雷公亦不例外。

不过雷公有一超级强大的本领，却鲜为人知，那就是记性极佳。

清代大才子袁枚在《子不语》中写乾隆三年的二月间之事，某军营的一个营卒某甲外出办事，遭遇暴雨，被雷击死。一时间人们议论纷纷，因为在古人看来，“挨雷劈”一定是因为做了很坏很坏的事情，可是这个营卒“素无恶迹”，是故“人咸怪之”。直到后来，有个跟死者一同行伍多年的老卒说出了真情：“二十年前，某甲确实做过一件有损天良之事，我因与他同为班卒，所以知道一二，那之后他改恶从善，没想到二十年过去了，他还是没有逃开报应……”

二十年前，某甲是一位将军的亲兵，有一天，这将军在杭州皋亭山下游猎，某甲就在营帐边站岗放哨。薄暮时分，有个小尼姑从营帐附近经过，某甲见将军游猎未归，四下无人，拉着她就往草丛深处拖，小尼姑拼死抵抗，某甲虽然把她的裤子扒了下来，但还是被她挣脱了。小尼姑跑得飞快，某甲在后面紧追不舍，小尼姑逃进一个农夫家中，某甲遍寻不着，只好气冲冲地离去了。

再说小尼姑这边，她所躲避的那户人家，农夫到外乡办事去了，家里只有他的老婆和儿子，母子俩见到天色已晚，猝然冲进来了一个外人，顿时惊慌失措，请她出去。小尼姑把自己被营兵追奸的事情说了一遍，“哀求假宿”。妇人可怜她，便同意了，并把自己的裤子借给了她穿。小尼姑睡到黎明时分，匆匆离去，并与妇人约好，三天之后来家中把裤子还给她。

小尼姑刚走，农夫就回来了，脱掉身上的脏衣服，让老婆给换一身干净的。妇人打开衣柜，找了半天没找到，却发现了自己的裤子，猛地醒悟过来，昨天晚上黑灯瞎火的，自己其实是把丈夫的裤子借给了小尼姑，正不知道怎么跟丈夫解释呢，儿子在旁边突然对农夫说：“你的裤子被昨晚来家里住了一宿的一个和尚穿走了。”

小孩子不懂和尚和尼姑的区别，只以为头上无发的出家人都是和尚，但这话一出，农夫大惊，“细叩踪迹”。儿子便把“和尚”夜来如何留宿，如何借裤，如何住了一宿清早才出门的事情讲了一遍。妇人赶紧申辩，昨晚来的是尼非僧，农夫哪里肯信，先是破口大骂，继而开始殴打妻子，并向左邻右舍求证。邻居们都以事情发生在晚上为由，各推不知。妇人觉得自己做了好事却蒙受如此冤屈，还不了清白，一根绳索系在房梁上上了吊。

丈夫见妻子死了，也有些痛悔，三天之后的早晨，突然有人敲门，丈夫开门一看，是那个小尼姑来还裤子，“并篮贮糕饵为谢”，儿子看见了指着她说：“这就是前几天来家里住了一夜的那个和尚！”农夫恍然大悟，知道自己冤死了妻子，一顿乱棍把儿子打死在妻子的灵柩前，自己亦上吊自杀。

第二年的冬天，将军又到皋亭山游猎，有士人为他讲起了这桩奇案，正好那个强奸小尼姑未遂的营兵也在旁边，“自是改行为善，冀以盖愆”，可是他一朝恶行，害死三条人命，“天诛之必不可逭也”！

三、诡！冒充雷公杀人

雷公诛杀恶人，可谓“干净利索脆”，按理说应该让那些为非作歹之人心存畏惧，但竟有特别“心大”的胆敢冒充雷公做坏事，真真正正是“死催的”。

明代学者陆应阳在《广舆记》中写一奇案：江西铅山人某甲，看上了邻居家一位非常美貌的媳妇，有事没事的经常跟人家搭讪，说些风流话挑逗。这一天，天降大雷雨，那妇人不在家，其夫生了病，躺在床上休息。某甲“乃着花衣为两翼，跃入邻家，奋铁椎杀之，仍跃而出”。狂风暴雨之间，看到这一情形的人，都认为刚才跃墙而过的是雷公，冲进去一看，床上的病人已经浑身多处创口，流血而亡，听到噩耗赶回家的妇人，只能抚尸痛哭。那年月法医技术也不发达，官府就按照目击者所言，当成是一起雷击死的事件结了案。

过了丧期，某甲请媒人上门提亲，妇人还年轻，也不能守一辈子寡，便嫁给了他。这一天，妇人收拾家中衣物，在箱子底发现了“花衣两翼”，觉得其形制不仅古怪，而且透露出一股诡异的味道，便问某甲是怎么回事。某甲也是得意忘形，竟顺口说了一句“当年若非此衣，安得汝为妻”，接着讲述了事情的始末。妇人佯装镇定，一副事情过去多年不再计较的模样，转过头抱着那身花衣前去告官。官府把某甲抓来一审，某甲只得招供，被判处绞刑。

行刑之日，绞架刚刚竖起，突然天上电闪雷鸣，劈向某甲，“身首异处，若肢裂者”！

上述这些记载雷公断案并亲自行刑的古代笔记，笔者只能信一部分，即案件本身和作恶者遭到惩罚，但对“雷劈”这一惩罚方式，则基本认为只是作者的杜撰。东汉大思想家王充在《论衡》一书中有云：“盛夏之时，雷电迅疾，时犯杀人。世俗以为其犯杀人也，谓之阴过……天怒，击而杀之。”就是说人们普遍认为雷击杀人是因为死者犯了不为人知的罪恶，惹了天怒。王充却指出：这种观点的基础，是认为天和人一样都是有情绪的，打雷像人怒吼，所以就是天发怒，那么人的情绪有发怒，还有发笑，为什么从来没听见过天上发出类似笑声的声音呢？因此，这种观点是站不住脚的。

不仅用推理的方式将这一观点“归谬”，而且作为杰出的唯物主义学家，王充还相当了不起地认识到了雷的本质无非是一种“火”。“以人中雷而死，即询其身，中头则须发烧焦，中身则皮肤灼焚，临其尸上闻火气……当雷之时，电光时见，大若火之耀……当雷之击，时或燔人室屋及地草木。”王充指出，证明雷是一种火的证据有很多，证明雷是天怒的证据却一样也没有，所以“雷为天怒，虚妄之言”——那么雷公的存在与断案，也都不过是科学不昌的年代里，人们一种美好的愿景而已。

“美好”一词，绝非笔误，世间遍布魑魅魍魉，使善良的人们遭到侮辱与伤害，在司法不公的年代，他们往往只能忍气吞声，多么盼望着能在世俗的官府之上，还存在着一个更加公正的法庭啊！事实上对于百姓的这种质朴的“报应观”，笔者以为不妨理解和宽待……杀童惨案发生后，网络上有大量“恨不得将凶手千刀万剐”的呼声，一些道貌岸然的学者忙不迭地跳出来，义正辞严地指出民众的法律意识和人权精神亟待提高，每每看到他们一副唯独自己跟文明接轨的嘴脸，笔者就想起郭德纲的名言：“这种人要离他远一点，当心雷劈他的时候会连累到你。”