好的人生(原创)

更新:2022-04-17 23:12:32

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文/吴琼


不记得是在哪里读到过这样一句话:好的人生,能讲究,也能将就。我觉得这话说得很对,天道有变,人世无常,人情冷暖,世态炎凉,我们的一生绝不是一成不变的。活在这个尘世间,没有谁能知道,明天和意外哪一个先来,那意外又是好的还是坏的;也没有人能告诉你,阳光明媚的日子,你能灿烂多久,低谷时的暗淡又能煎熬几时。其实我倒认为,虽然要讲究,但更多的时候,都需要我们去将就。

席慕容曾说过:如果事与愿违,请相信上苍一顶另有安排。这也成为今天很多人安慰自己的一种说法。人们在某一次的事与愿违的时候,也许一时间不会想到上苍的另一种安排,本能的开始抱怨,而后便是在期待下一次的顺心如意。却很少有人想过,事与愿违恰恰是一种常态,是最正常不过的现象,若事情能按照预期的目标和过程去发展,才是个偶然,甚至是个奇迹。

所以,我们要学会将就的去生活,把将就变成自己的一种本领和本能,不需要反应和接受的过程,随时随地、自然而然的就能够去将就。这里的将就并不是要我们逆来顺受,被困难所压倒,而是像老子所主张的“无为而治”一样,“无为而无不为”。顺其自然与自暴自弃是两个完全不同的概念,从某种意义上来说,过好将就的日子,正是为了迎来讲究的人生。

白居易说:“老来多健忘,唯不忘相思。”记忆是个很宝贵的东西。尤其是对于一些往事、情感、特殊的人,我们总是倾向于深刻地记住。可要想拥有一个好的人生,其中一个很重要的因素恰恰就是善忘。所谓的忘记,并不是要我们没有任何记忆、没心没肺的活着,而是有选择性地遗忘和适合适宜的回忆。对于痛苦的过往总是纠结,只会令余生一直痛苦下去,很多过去让你感到过不去,想开了便会明白,时间已经过去了,事情已经过去了,人也已经过去了,所有的过不去只是你自己心里过不去而已,你过不去又有什么用呢?而对于那些美好的过往,倘若你身处美好当中,正在享受当下的美好,往往不会想起,你只有在当下活得痛苦时,才总是会想起,那样只会凸显得当下的痛苦更加痛苦。

南怀瑾有句至理名言:“下等人薄情,中等人深情,上等人忘情。”那种盛行寡淡无味、薄凉无义的人,自然是下等人,这很好理解。可很多人都会认为,深情的人是上等人,却不料,这位国学大师仅仅将深情的人定义为了中等人。那么,上等人为什么要忘情呢?真正的忘情,并不是要你忘记感情、没有感情,而是不要被感情所累。一段感情,拥有的时候是快乐的、充满了正能量、能催人奋进的,那便要深情。可一旦这种感情成为了一种牵绊、一种执念,进而让人疼痛、让人酸楚,把人困在一个黑暗的深渊中不断下沉,那便要忘情了。正如庄子给世人留下的那个故事:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”尽管不得不承认,遇到了这样的情感,我也会选择相濡以沫,因为我也只是一个凡人,不具备那种相忘江湖的智慧和能量。但相忘江湖并不是薄情寡义,而是一种超出了相濡以沫的境界。在江湖中看似相忘,实际上只是为了活下去而不再想起而已。

中华文明发展史是由儒家文化所贯穿,《论语》中说:“学而时习之,不亦说乎”“敏而好学”“温故而知新”“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。这些都是在教导我们人要勤于思考,但拥有好的人生另一个关键因素便是要懒思。懒思并不等同于不思考、让头脑生锈,而是不要频繁地思考,更不要去进行无意义的思索和探求。人在身体上的行为,是受思想所支配的,大脑给出你什么样的指令,你的身体就会做出什么样的行动。有时大脑给出的指令,又并不是为了让身体作出行为,而只是让你自己在那里思索,思索一个没有答案的问题,思索一件已经过去了的事情,这样的思索使你钻牛角尖,不再是为了解决某个实际生活中的困难,这是一种脱离了身体力行的纯粹的脑力劳动。所以,佛家、道家都讲,摈弃了私心杂念,清心寡欲,是获得长生的基础。

于我们这些凡夫俗子而言,生命的意义并不在于长短,而是在于质量。低质量的人生活得再久也是徒劳、枉然,高质量的人生哪怕活得短一点,也是有意义的。


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