梁祝墓前说梁祝

　　近些年，有专家论证说，梁山伯祝英台的故事发源地在河南汝南，央视拍了《千古绝唱出中原》的专题片，《梁祝》邮票首发地之一在汝南，可以说，汝南加入梁祝发源地之争最晚，最具竞争力，令人瞩目。
　　
　　据考证，梁祝墓在汝南马乡镇，当地顺口溜说，梁山伯，祝英台，埋在马乡路两沿。关于梁祝的传说，在当地有很多，经河南省政府批准，马乡镇已改为梁祝镇。
　　
　　马乡我并不陌生，过去开车时，经常路过，没留下好印象，只记得集镇破烂不堪，车过处，烟尘滚滚，乌烟瘴气，经过无数次，从没有在马乡下过车，也没在集镇上逛过。
　　
　　自认定梁祝埋在马乡以来，拜谒梁祝墓的人纷至沓来，有本地的，有外地的，好不热闹。后来，我不开车了，路过梁祝镇的机会少了，一直没去看看梁祝墓，甚为遗憾。少男少女的美好时代，已经离我远去，憧憬美好爱情的年龄，一去不复返了，我不会迷恋于梁祝的美好传说，不过，作为文化遗迹，作为热爱故乡文化的人，不能不去看看梁祝墓。
　　
　　几年没去，马乡大变样了，集镇北头建立起了巨大牌坊，高十余米，三门四柱七楼，上写：梁祝故里，两边两幅对联：　　
　　梁祝故事梁祝故里故墓故园故风貌　　
　　蝶侣传奇蝶侣传情传天传地传古今　　
　　三春倚窗时丝丝心絮伴蝶影　　
　　一曲断肠处缕缕梦魂萦曹桥
　　
　　应该说，对联写得不错，对仗工整，寓意深刻，概括了梁祝爱情故事的精髓。牌坊下是笔直的水泥路，为近年新修，是新遗迹。
　　
　　沿水泥路前行，500米尽头就是梁祝墓了。梁山泊和祝英台的墓分别在京汉古道两侧，东边是祝英台的墓，西边是梁山伯的墓，坟墓高大，两三米高，占地近半亩，在一望无际的平原上，骤然隆起两个大土堆，突兀，显眼。墓前有墓碑，介绍梁山伯和祝英台的生平，皆为近年新立。坟墓上附近村庄的孩子玩耍，戏闹，跑上跑下，很多人包括我都怀着仰慕的心情来拜谒，没想到当地人把梁祝视为普通的先辈，普通的乡间人，没有过分尊崇，让人难以接受。细想，也有道理，梁山伯不值得尊崇，我在《梁山伯是个傻家伙》一文中，对他的傻作了分析，若深究下去，梁山伯不光傻，还迂，思想僵化，不敢越雷池一步，绝不可能把“祝九弟”往女儿身上想。在他们读书的红罗书院，旁边有个鸳鸯池，池中常有鸳鸯嬉戏，出双入对，自由游玩，调皮的学生拿石头砸鸳鸯，祝英台也砸鸳鸯，身小力薄，动作柔弱，砸不着，惹得同窗师兄弟哈哈笑，说她是女郎。与祝英台关系更好接触更亲密的梁山伯却没有看出来，迂，迂不可及。要是梁山伯光迂也罢了，还是个窝囊废，胆小怕事，缩手缩脚，成不了顶天立地的男子汉，也不会成为合格的丈夫。梁山伯从师母那里得知祝英台是女儿身后，去祝英台家求婚，得知祝英台已经许配给马文才，只好忍气吞声，诺诺而退，不敢说一句硬实话，仗义话，如果梁山伯真的是梁山泊英雄，必定会大闹一番，把祝英台抢回来；不过，他不是好汉，更不是梁山好汉，连普通人的勇气也没有；如果他据理力争，坚持娶祝英台，加上祝英台的倔强，对他的倾心爱慕，结果可能会是另外的样子；如果他早点领会祝英台一而再再而三的暗示，结果也是另外一种样子；如果梁山伯敢找马文才理论一番，纵使不成功，也能显示男子汉的气魄，让人侧目。可悲的是，他连找马文才的念头都不敢有，回家后只能忍气吞声，生闷气，弄出一身病，落得个撒手人寰，命归黄泉。父母养活他二十年，他没能为父母养老送终，回报恩情，还让父母备尝白发人送黑发人的辛酸，是极大的不孝。作为男子汉的梁山伯，连失恋的打击都扛不住，不敢想象，在以后的生活中，风风雨雨多得很，坎坎坷坷多得很，他能平安度过吗？他能带领祝英台走过一道道沟壑吗？
　　
　　梁山伯懦弱无能，不能为心上人提供安全呵护，不能为心上人充当保护伞，不能为心上人筑起平静的港湾，迟早会出事。祝英台的美貌出了名，连数里外的马文才都知道，凭梁山伯一介穷书生，软弱无能，胆小如鼠，肯定不能避免祝英台遭人欺负的厄运，如若祝英台如愿嫁给他，以后的日子不会平静，麻烦连连。
　　
　　梁山伯祝英台的墓隔路想望，生不能相聚，死不能同穴，是后人对他们的哀叹。
　　
　　徘徊于梁祝墓前，细细端详，细细思索，发现墓的位置有悖于常理。梁山伯墓在路西，右侧，祝英台墓在路东，左侧，稍有文化赏识的人都知道，在古代，东为上，左为上，为贵，西为下，右为下，为卑，也就是说，女为上，为贵，男为下，为卑，在男尊女卑的封建社会，这样的位置不可想象。这说明，当地百姓在埋葬梁祝时，有意为之。
　　
　　再看看祝英台，她是个了不起的女子，堪与代父从军的花木兰相比美。她不甘平庸，不甘过普通女人的生活，女扮男装去读书。那个时代，女人读书的少，敢于走出家门读书的更少，冲破世俗偏见，要有勇气，有胆量。这是了不起的壮举。
　　
　　在三国和隋唐之间，是女人大放光彩的时代。女人敢于扮成男子走出家门，做男人做的事情，了不起。花木兰和祝英台都是那个时代的人，都是女扮男装，有相同之处，做出了普通女人想都不敢想的事，惊天动地。从这个意义上说，祝英台的时代比花木兰早，可以说，比花木兰更大胆，女扮男装具有开创意义。我想，梁祝故事能够广泛流传，初衷不是因为爱情，而是赞美祝英台敢于打破常规，女扮男装，因而受到推崇，广为流传。在流传的漫长过程中，女扮男装的壮举被赋予了另外意义，慢慢演变成了凄美的爱情故事。
　　
　　祝英台一身是胆。在去书院读书的路上，途经草桥，遇到同去读书的梁山伯，主动提出与之结拜兄弟，胆大；以女儿身混迹于男子中，不怕识破身份，胆大；以女儿身与梁山伯同居一室，不怕露出破绽，胆大；师母看出了祝英台的女儿身，在她和梁山伯床铺间立上界牌，梁山伯谨小慎微地服从，祝英台调皮踢倒界牌，胆大，当地流传有一出戏，叫《闹五更》，唱的就是这件事；十八相送中，祝英台反复提醒，反复暗示，自己是女儿身，活泼可爱，调皮，胆大；父母之命媒妁之言，是那个时代女子择夫的准则，祝英台敢于打破陈规陋习，打破礼制束缚，私许终身，自主择夫，胆大；祝英台在被许配给马文才后，还执意要见来访的梁山伯，冲破男女授受不亲的规矩，胆大；马文才迎娶祝英台时，她敢以抗婚相要挟，逼迫太守之子马文才答应条件，胆大；在穿上结婚新装时，她敢于提出，外穿红里穿白，以示不忘梁山伯，胆大；在娶亲路上，祝英台当着众人的面，下轿哭祭梁山伯，胆大；梁墓裂开，祝英台勇敢扑入墓中，视死如归，胆大。种种颠覆男尊女卑的大胆行为，违背常理的行为，让人们对祝英台刮目相看，赞赏有加。
　　
　　在梁祝传说中，我认为祝英台才是主角，梁山伯不过是配角，以他的迂腐，衬托祝英台的泼辣；以他的胆小，衬托祝英台的胆大；以他的墨守成规，衬托祝英台敢于冲破窠臼；以他的懦弱，衬托祝英台的勇敢，也许这才是梁祝故事最初流传的本意。
　　
　　梁祝爱情注定不会有好结局。如果两人真的结为夫妻，以梁山伯的懦弱无能，活泼调皮的祝英台肯定不会甘于平庸，肯定会弄出惊世骇俗的事。应该说，是祝英台成全了梁山伯，让梁山伯留名于传说，免于湮没无闻。蝇附骥尾而致千里，梁山伯借助于祝英台才留下名声，祝英台才是千古绝唱的主角，流传千古的梁祝爱情，应更正为“祝梁”爱情才更合适。
　　
　　分析二人的死因，也能看出梁祝的天壤之别。梁山伯求婚不成，回家后又气又恨，抑郁而死。相比较而言，祝英台的死壮烈千万倍，感天动地，为了心上人，在结婚过程中，屡屡戏弄马文才，最后扑入大墓，殉情而死，用鲜活的生命陪伴阴间的魂灵，让夺去心上人的马文才人财两空，让高傲自大的马太守和儿子颜面丢尽，这样的女子前无古人，后无来者。
　　
　　梁祝故事能流传千古，最主要的贡献在于祝英台。　　
　　梁祝墓埋的位置，或许暗示了当时的真相。