热爱读书，但不要沉溺其中
我们最好在思想的源泉枯竭之时，才去读书。读书，只是让人生活上行的诸多工具中的一种而已。
而手不释卷地孜孜勤读，把自己的思想放逐到僻静的角落，这对思想的圣灵实是罪过。这类人正如一些不得要领的绘画学徒，成天看着干枯的植物标本，或铜版雕刻的风景，而把大自然的景物置于脑后一样。
替别人思考的人和需要借助别人来思考的人
一流作家的精神特征是，他们的一切判断都是直接的。他们创作的作品，也都是自己思考的结果，发表之后，不论在任何场合，谁都能认定是一流作品。
因而他们在精神领域中，如同诸侯一样直属于帝国，其他的作家只是站在陪臣的位置。
因此，真正敏于思索的人，在精神王国中，等于一国之君，具有至高无上的权威，他的判断如同君主的圣谕，他的话就是权威——君主是不接受他人的命令，也不认识其他权威的。反之，局限于世俗流行的诸种意见的凡人作家，像默从法律和命令的平民一样。
当真正的思想者隐退……
如果世界充满真正思考的人，我想，大概不会容许有那么多形形色色的噪音吧！
然而，社会的每一个角落却充斥着令人心惊肉跳、毫无目的的噪音。
造物者在创造人的时候，果能尽如我们所愿，实在不应该给我们安上耳朵，或者，至少能像蝙蝠一样在我们耳里装置上空气不能通过的“覆皮”。
但人类不过也和其他动物同样的可怜。
上苍造人的时候，早已算定只要具有足以维持生存的力量就够了。因此，不论昼夜，不管有没有人咨询，人的耳朵始终是开着的，那是为了便于向我们报告“迫害者的接近”。
一个人的价值
如果一个人有许许多多的朋友，这便是一个对他的成就与内在价值的证明，这一设想最能暴露出我们缺乏对人性的认识；似乎人们是按照价值与成就惠人以友谊的！
似乎他们不是，确切地说，正像许多狗那样，它们爱那轻拍它们、给它们几块肉吃的人，并且绝不为任何其他事情而烦恼！
善于给同事们拍马的人，虽属最没有理性的畜生，却是有许多朋友的人。
与此相反，有极少朋友的人是真实的。
高处不胜寒
极度理智的人，有天赋的人，只有很少几个朋友。因为他们不容瑕疵的眼力，能很快地发现一切缺点，并且，这些缺点的范围与可怕会重新激起他们的正义感。
只有极为必要才能迫使这种人抑制住他们疾恶如仇的感愤，或者甚至为缺点涂脂抹粉。
一个有天赋的人，是不能赢得个人的爱戴的，因为我们不是在谈靠权威赢得的尊敬。
除非诸神已赋予他不可摧毁的欢愉的性情，以及可使这世界变得美丽的一瞥，或者，除非他能够成功地逐渐完全按其本来面目对待人；那就是说，制造愚上加愚的愚人，是对的与正当的。
在绝顶巅峰，我们企望独处。
不能消化，不如不学
不管藏书多么丰富的图书馆，假如不加整顿、杂乱无章的话，它给我们的益处，还不如那些规模小、藏书少，但整理得条理井然、分类清楚的图书馆。
不管你胸罗如何的渊博，如若不能反复思考、咀嚼消化，它的价值，远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识。
只按照兴趣来行动，行之不远
在身体方面，人靠所吃的东西而存活；在精神方面，人靠所读的东西而生活。
身体只能吸收相同性质的东西，同样，人也仅能记住他感兴趣的东西。
任何人当然都有他的目的，然而很少的人才拥有比较系统的思想观点。没有思想体系的人，无论对什么事都不会有客观的兴趣，因此，这类人读书必定是徒劳无功，毫无心得。
不同的心态看到不同的世界
人的不幸可以由两种方式影响我们，而我们则可能以两种相反心情中的一种去看待这种不幸。
其一，这种不幸直接呈现给我们。我们亲身感受到不幸，被强烈的欲望所感染，我们的意志四分五裂，这是一个孕育痛苦的过程。其结果是，意志逐渐暴虐起来，就像一切由情感欲望导致的情形一样。
只有当意志回心转意、做出让步，换言之，恢复原状，那不断强化的暴虐方可终止。完全被这种心情控制的人，对于他从别人身上看到的任何成功，总是心怀妒忌，对其痛苦则冷漠无情。
其二，在与之相反的心情中，人的不幸只是作为熟知的事实呈现，也就是说，是间接的。我们把关注的目光从自身挪开，转而投向他们的痛苦。正是从他人那里，我们逐渐了解了人的不幸，具有了同情心。
这种心情导致了普遍的仁爱与慈善，所有的妒忌都化为乌有。当我们看到同类在遭受痛苦后体验喜悦和欣慰时，我们不再感到妒忌，而是与之同乐。
心灵是什么样子，言辞就是什么样子
风格是心灵的表现。
心灵比身体更可信。模仿另一个人的风格，好像戴上了面具，不管这面具怎么好看，可是，它缺乏生命力，很快就被看出来而令人感到乏味和不可忍受。
因此，最丑陋的面孔也比面具要好。
风格上的装腔作势，可以和扮脸也相比。
（刘大悲 陈晓南 张尚德 译）