图 | 小庄私人珍藏照
爱一定是以付出代价为前提的，任何渴望得到结果的事物皆然。
荷马史诗中，英雄奥德修斯奉命出征，以木马计搞定了特洛伊城后凯旋，孰知返回希腊途中却屡遭羁绊，好不容易才挣脱重重阻碍讨得一条命来，进乡之际，却是愁肠百结，因为故国臣民们宣扬他已经死去，觊觎他妻子美貌的人正把家里塞了个满。奥德修斯自己也觉得雾里看花、不明就里，迫不得已使出一招“扮乞丐”，潜进去打探清楚妻子没有变心，才撤下面具与其相认。
每每和闺蜜们聊到这个故事，我都会感慨万千，做英雄是有风险的，不仅有可能死在战场上，还更有可能被人趁火打劫骗走了老婆，是份吃力不讨好的苦差事。但有意思的一点是，古往今来，无论什么样的乱世末年，前仆后继去冲锋陷阵的还大有人在，不能不让人啧啧称怪。闺蜜们纷纷迎合，说此问题着实让人十分困扰：从表面看来，避而不战或者在战争中弃甲而逃，未尝不是一种更好的生存策略！这部分人就能回家娶妻生子直至子孙满堂了呀。但按照这个逻辑，逃兵的基因应该有机会更大程度地取代勇士的基因，则若干年后，世上将不再有勇士，英雄从此只是个传说……
有人悠悠叹出一口气：“唉，我那从小被武侠小说毒害了的心灵，只想嫁一个萧峰，如今却整了个游坦之，只能独自对着电脑看《银河护卫队》，真是时代的选择啊。”
这便扯出一个话题来，即利他基因或利他精神的存在，到底是为了什么？利他，作为和自私相对的概念，指一个人能够做出自我牺牲去为同伴谋福利，关键时刻更要搭上身家性命。这玩意儿高尚得一塌糊涂，但对人有好处吗？我的回答是：有，而且很重要。
几年前，有斯坦福的演化生物学家对此感兴趣，曾创建了一个电脑游戏模型加以探讨。两位研究人员劳伦·莱曼（Laurent Lehmann）和马库斯·费尔德曼（Marcus Feldman）选取的情景是战争，假设角色身上有种极端的利他基因和斗争精神是绑定的，然后将这些基因随机安插在个体中，并允许他们分别组成团体，相互交战、互为影响。游戏过程中，大部分中坚战士都会战死，但生还者将被允许占有其所征服部落的女人，换而言之，他们身上勇敢和好斗的特征将通过征服所获得的利益而被充分传播。计算机演算显示，即便一个部落只剩下50个男性和50个女性，这一传播过程依然还在延续。
以上实验，可以部分地解释，为什么愿意为他人作出牺牲的战斗基因会在人群中永不没落，它们的生命力之强实在是不容任何小觑。
无数令人哑口无言的史实亦证明，人的“利他”特质，作为一种保家卫国的手段，能最大功用地在和谐社会里发光。而对两性关系而言，它更是“宁愿自己受苦也不愿心爱之人受苦，宁愿牺牲自己也要让对方达成心愿”的美好奇妙品格，可以铸就不少如梦如幻的桥段，既丰富了文艺生活，也拓宽了现代人幻想的尺度。
一份2010年的社会学调查也许会让许多人感到异常欣慰，统计数据证实：在那些已婚人士之中，当问及幸福与否，具有利他特质的人比不具有这一特质的人回答“是”的可能性要高上十七个百分点。这无异于在告诉你我一种对婚姻关系来说非常正面的态度：倘若你选择像英雄一样去承受，回报就是高于常态的欢乐。所以，试想奥德修斯撤去伪装那一刻，内心的狂喜肯定不下于特洛伊人打开木马的瞬间，嗯，真是人生至高体验！
唯一让我沮丧的事实在于，这份调查也指出，就女性而言，家庭主妇的利他分值高于职业妇女，所以她们的幸福感也比后者来得强烈。鉴于我迄今看不到金盆洗手隐退江湖的一天，就只好低下头仍然继续一个职业妇女的自私生涯了，不快乐地，宛如杜拉拉状，自己high。
选自小庄新书《爱与性的实验报告》，浙江大学出版社出版
（实习编辑：葛润）
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