宇宙法界真理平等，没有吃大亏、沾大光之说。
爱沾光的人，在不知不觉中吃大亏，爱吃亏的人，不知不觉中已经积下无量阴德。沾大光比如一个道场专修需要护法，护法的人没有专修好像吃了亏。其实护法正是舍己为人，所有专修人的功德都有护法的一份，很多专修为了护法专修，因为专修的人必须把功德回向给法界众生，首先要回向护持自己专修的菩萨。护法的菩萨虽然在形式上没有专修，可是在保护专修的修行人，专修闭关的人功德都有护法菩萨的一半因素，所以护法的没有吃亏。虽然护法从表面上没有专修，闭关的人的目的不正是为了去私心、舍己为人，护法的菩萨不着修法相，给别人护法也是舍己为人，明白这个道理，实践实证了舍己为人的真实功德。由此而知，世界宇宙间没沾光、吃亏的事。只要想沾光，肯定吃大亏;只要肯吃亏，心甘情愿吃亏上当，这人肯定具有大智慧。他明白只有舍己为人、无私心才是做人的根本宗旨，为了自己的利益、清净、解脱、安详、自在，不发心为众生、不舍己为众生怎么苦修，万劫得不到利益，只会增长傲慢业障。
佛家以无我利他、舍己为人为基础，修禅、修密、修净必须以菩提心为基础，只有发了菩提心，再去修任何一个法门才能成就。如果不发菩提心而修行，就如沙蒸饭，无有是处。发菩提心后不为自己修行，而为救度众生修，不为自己的清净解脱，而是为了更多众生都离苦得乐，破谜开悟为众生能往生而求往生。就如一个想做老师的人，必须是师范学院进修过后，等有了做老师的资格再去做老师。虽然我发心发愿度尽众生，但现在没有能力，只有依靠阿弥陀佛的大慈悲加持，四十八愿的加持，十方诸佛的加持，把自我的私心、贪心、执着心消除，才有资本有能力救度众生，求往生，不是为自我而是为众生，这正是发菩提心的真实所在。佛在《华严经》告诉我们“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”。也就是说虽然发了菩提心，一旦忘失菩提心，所修的一切善法，皆是邪魔外道。正法以菩提心为基础，以菩提心为根本，以菩提心为纲领，离开菩提心就没有佛法，佛法就是菩提心。什么是菩提心?无私无我舍己为人，舍己为众生发菩提心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。没有我执、没有私心，就是菩提心。只要为了我的私心、贪心永远也发不起菩提心。只有明白发菩提心的真实意义，真正明白只有发菩提心才能成就无上佛道。如果发不了菩提心，一念忘失菩提心，即是魔业。这是我们不得不注重的根本所在，说得再明白点，无论修任何法门或者面对人生的种种境界，也就是说，一生做人起心动念为了谁，只要是为了我，有私心全是邪魔外道，只要起心动念舍己为人、无我利他，即是正法。这是凡夫与圣人分水岭分界线。凡夫带有私心我执，怎么修还是凡夫，怎么修都是生死轮回，表面上吃苦卖力，路子不正确，实际上离无上佛道越走越远，背道而驰。如果心空无我无私心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。心心念念救度利益法界一切众生，用一颗平等慈悲智慧的心面对人生、面对生活、面对事物，不修即是真修，不求解脱就是解脱，不求净土当下即是净土，不求成佛即安详自在。
迷人从事相上，在方法、形式、理论、语言、文字上绕圈，不能入自心，不能看住念头，不能通有相法是方便法门，目的是去私心、破执着心。明白的人明了学佛是修心，直接从心入手，先去私心、破执着、发心舍己为人、无我利他，真正实践不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这样不修也是真修，自己不求解脱自然解脱，自己不求自在自然自在。这是最稳当、最可靠的现实，是真切、实在、无上的密中密、妙中妙。如果能从心地入手，不在事相上绕圈，直截了当的去私心贪心、破执着心，起心动念为众生，起心动念为众生、舍己为人、无我利他，用这样的心态、修任何法门，决定成功不空过。修心是学佛的关键所在，修心就是修佛，改心即成佛。把自我的错误知见、错误的观点、错误的行为彻底的改正，才是成佛的必由之路，信是这样，不信仍然还是这样，信不信由你。