篇一：偶然与必然的集合
令人肃然、令人惊喜的刘中生韩寒，因其勇于挑战现行教育体制的弊端，成为了当今众多青年学生心中的偶像。暂且不论韩寒的行为是否无懈可击，我要说的是，韩寒给教育界敲响了警钟，“韩寒现象”的出现，反映出了现行教育体制的诸多弊端。
我国近年来贯彻九年制义务教育方针，据说这是“重视基础”。且让我们看一看学校是如何打好基础的：将一个个未享尽童年乐趣的孩子关入课堂，开始1、2、3数字生涯。各年级各科老师填鸭式地灌输那所谓的科学文化知识，开始无休止地计算后第200位是什么。再让我们看看这种教育培养出的所谓人才是怎么样的。平心而论，这种教育方式，培养出的学生充其量是一个个会速记的无牌照秘书、一台台会加减乘除的电脑，抑或是会背所有单词与语法却不懂交谈的词典。
很明显，教育界举着“全面发展”的旗帜，可在很多场合、很多时候，仍以分数作为衡量是不是人才的惟一标准，制造了一批又一批的“人才机器”。20世纪初，钱钟书数学只考了15分，照样进入清华大学。现今以分取人的教育制度难道不是在退步吗？据我一位朋友传来消息，杭州有一所著名大学的信电系一位高才生，不堪忍受那种高等教育，愤而跳楼而亡。还有宁波的一位考生考上云南的一所名牌大学，开学不到一个月，就逃回了老家，原因只是生活不能自理。诸如此类的高分低能的例子难道还少吗？
“考考考，老师的法宝；分分分，学生的命一根。”这首歌谣既是现行教育体制的真实写照，又是对目前教育体制的无情嘲讽。1996年高考，河南应届考生赵占峰，因为写错了考号，其高分被作废，这说明惟分是举的高考制度在某些时候已荒谬到何等的地步！教育界是不是该为一浪一费了人才而痛心呢？将十多年寒窗苦读的结果，通过一纸高考卷来检验以决定取舍，这是多么荒唐的逻辑。一张满分高考卷就必定出自一名德智体美劳“全面发展”的人才吗？答案当然是否定的。
真正有良心的有识之士，确实不能在现行教育制度的弊端面前闭目塞听了。“万马齐喑究可哀”，韩寒现象的出现是偶然和必然的集合，韩寒现象给教育界敲响了警钟。教育改革势在必行。
篇二：必然与偶然
思想1：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中居支配地位，决定事物发展的方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。
阐释：种瓜只能得瓜，得不出豆来，这是事物发展的必然，但种瓜没有得到瓜或得到的瓜太下，(因为气候、土质、肥料等因素的影响)这是偶然。“冬天来了，春天还会远吗？”雪莱的诗句里包含了季节更替的必然。如果今年的春天和冬天一样冷，那就是偶然，因为春天总是气候变暖的季节。有心栽花花不发，不必忧愁，那只是偶然，你只要再栽一次；无心插柳柳成荫，不必欢喜，那是必然，因为柳树本身耐旱、生命力强。
我们看待事物，万不可把偶然的当作必然的，像“守株待兔”里的农夫一样。兔子是有撞上树干的可能，但这也只是一种可能，一种偶然，兔子更多的时候是远离树干，远离是一种必然的方向。有人在生命里摔了一跤后就起不来，这就是错把失败当成一人生的必然，败倒在“偶然”的脚下了。生活中，确有人因偶然的因素而改变命运，但更多的人却是“有怎么样过程，就有什么样的结果”。“第七次跌倒，第八次站起来。”奋斗的人生中，我们要坚信胜利的必然。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定条件下，偶然和必然可以相互转化。
阐释：“无巧不成书”，“巧”就是偶然，但如果书中的某一情节“偶然”得与书中人物生活实际悖离，那读者会说这书写得失真了，因为偶然中缺少了必然。黛玉归天与宝钗出闺发生在同一时间，一边是鼓乐喧天，笙歌缥缈的热烈，一边是竹梢风动，月影移墙的凄凉，这是偶然，但是黛玉疾病一日重似一日的“多病身”，再加上得知心一爱一的人已另有他属而滋生的“多愁”心。黛玉之死日不远已是必然。所以，将这两个情节安排在同一时间并不显得突然，反而增加了艺术一性一。但如果黛玉一见宝玉和宝钗在一起说话就吐血，那就违背艺术规律了，其实是违背哲学原理了。
同样，“无巧不成书”其中也包含了偶然与必然的相互转换。林冲在山神庙里避风雪时听到了陆虞侯他们的谈话，这是必然中的偶然，但这次偶然也成为林冲一生一性一格的重要转折点，由逆来顺受到奋起反抗，偶然转化为必然了。
篇三：偶然与必然
世界上有许多名人，是因为一些十分偶然的事情发生在它们身上而成名的，许多人对他们撇了撇嘴：不过是许多偶然的情况被他们遇到罢了，如果让我也遇上那种情况，我也能和他们一样成功的。可是，当偶然降临时，有多少人能抓住它，又有多少人能分析其中蕴含的价值呢？放眼世界，也就只有寥寥几人而已。
也许有人会觉得我纯粹是胡掰，可大家应该听过这个笑话吧：有个人找上帝诉苦，让上帝给他一次机会，让苹果砸在他的头上，于是上帝答应了。可苹果砸在他头上时，他却只看了一眼苹果，又把苹果扔了出去，而苹果又恰巧落在了牛顿的头上，于是万有引力诞生了。虽然这只是个笑话，可下落的物体谁没见过呀，但是世界上也就只有牛顿发现了万有引力，如果不是因为他注意观察生活，善于质疑，并且有足够的知识，那么这个偶然也就只是偶然而已。
着名物理学家麦克斯韦能够有如今的成绩，绝大部分是由霍普金斯指导的，而他与霍金相遇也是一次偶然：一天，着名数学家霍普金斯教授到图书馆借一本高深的数学专着，却被告知书被一个叫麦克斯韦的学生借走了。教授既惊讶又好奇，因为这本书一般人是看不懂的。他找到了麦克斯韦，对麦克斯韦进行了热心的指导，并收他做自己的研究生。麦克斯韦在霍普金斯的指点下，认真学习，学业大进，最终成为着名的物理学家。这时又有人说：“不就是借了一本书吗？如果被我借到了，我也可以和麦克斯韦一样的。可是如果麦克斯韦之前没有刻苦学习，博览群书，向更高深的领域钻研，他会借那本书吗？如果没有，那这个偶然也不可能发生了。
众所周知的杂一交水稻之父——袁隆平，是因为一棵雄一性一不一育的水稻植株开始了他的成功之旅的，可是如果让你看到一颗雄一性一不一育的水稻植株，先不说你能不能看出它与其余的水稻有什么区别，就算你看了出来，最多也只是惊讶，你会想到这和让水稻增产有关系吗？袁隆平如果没有先前的刻苦研究，又怎么会有如今的杂一交水稻呢？所以说，那个偶然，是在他成功之路上的必然。
综上所述，如果没有独特的视角、丰富的知识以及善于质疑的一精一神，那偶然也就不能铸就世界级的名师，相反，如果有上面的一精一神，偶然也就是他们的必然而已。所以，我们要丰富自己，抓住一个个偶然，让它们成为我们成功的必然！
篇四：偶然？必然！
偶然进入蚌中一粒沙，若无蚌之日日磨砺，也不会成为温润赛玉的珍珠；偶然遗于石缝一树种，若无韧如磐石之志，亦不能长成黄山上气势如虹的迎客松。
正如———众只道是《格林童话》出版是偶然，就不知格林兄弟满心努力尽血汗！
没有一种偶然的成功，不是用“必然”的毅志绘就；没有一种偶然的成功，不曾被“必然”的汗水沾染！
君知否？华人名导王家卫，成就事业的偶然。青葱之年他便打工于电一影公司剧本创作，郁郁不得志而度日如年，后因机缘巧合，恰有一小成本电一影邀不到导演，他的一毛一遂自荐才成就了一段佳话。然若其无满腹的才华和过硬的电一影技术，这样的“偶然自荐”又怎能成就其日后留名影史的光耀？偶然的背后是必然，我们又怎能看得到他积年累月钻研电一影艺术的辛酸！
君知否，因《三杯茶》而垂名的摩尔森似偶然成名一凡人耳！事业不振，家庭不和的摩尔森只是偶然旅行至中东地区，这一为告别苦闷的举动却让他的一爱一心播种在那片仇恨美国人的土地６三杯茶》中详尽地记录着这个美国人在中东地区为这个落后的世界奉献的点点滴滴。看似偶然的契机，仍是必然的铺陈，若非摩尔森心怀对其他民族悲悯、怜一爱一之情，又怎会愿意让一爱一在他乡盛放出灿烂之光！
众只云梵高成功是偶然，却不见那个终日于阿尔小镇拥抱一一光并付出身心的青年；众只知体一操一王子童非成功是偶遇名师指点，却不知年少时他在老师门前为求一见而不停地翻着跟斗；众只道周杰伦偶然被人提携而渐成为华语天王，却忘记当年他日夜写歌，将梦积累成厚厚一叠歌词卷……
总有一种成功被误读成“偶然”，然而其背后总氤氲着“必然”的辛酸！
没有一种成功只倚仗着“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！
没有一种成功只青睐着“偶然”，成功往往铺垫着一块又一块努力的金砖！
偶然的成功？
请用必然的毅志绘就！
篇五：看似偶然却必然
老人们常说，世界上的事，冥冥之中都有各自定数。有一个故事：说有个船主找了个漆工给自己的船刷漆。漆工发现船上有个洞，虽然这不是他份内的活，他还是找来木板、铁皮等将漏洞全补好了。过些时，船主给漆工送来一大笔钱。漆工不解地说："工钱您不是已经给过了吗?"船主说："这是感谢你补船漏洞的钱。"
漆工讷讷地说："那是顺便补的。"船主却说："当听说我的孩子们驾船出海，我就害怕他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，多亏了你呀。"这个故事简单，却蕴涵着一些不简单的道理。事有因果，互相联系。栽什么树苗结什么果，撒什么种一子开什么花。做人一定要多做好事多行善，才会得到意想不到的回报。在这方面，历史上、现实中因果报应的事例举不胜举，歌里唱得好：只要人人献出一点一爱一，这世界会变成美好人间。而眼下这个物俗横飞的商品经济社会里，出现了多少道德滑坡、令人发指的事件，传统美德好似没了市场，学习雷锋成了做秀，起码的做人准则完全失脱，许多人迷失了前进的方向。
不提空洞而拔高的口号，就从能做到的道德规范来约束自己的行为容易为人接受。一旦习惯成了自然，社会风气自然会发生根本一性一的转变。
拿遵守交通规则来说，内地许多城市高架桥越来越长，可交通拥堵却越来越严重，而弹丸之地的香港，车比内地多，路比内地窄，却很少发生堵车。人人按交通规则行一事的理念已深入人心，变成了每个市民的自觉行动，其结果必然是交通顺畅。
回到故事里来说话：油漆工宁肯吃点小亏也要做些份外事的行为看起来是一个偶然行为，却也是他长期养成的良好习惯，这也许是他为了口碑和生计而这样做，坚持不懈就变成了必然。另一方面，船主孩子驾船出海是偶然，船出海是必然，漏洞补上是偶然，漏洞不补会出事是必然，船主给钱是偶然，做好事得好报是必然，这一切皆源于辩证法。
从这个意义上来说，我们还是要提倡一种我为人人、人人为好的良好风尚，那样的话，美好人间才有可能成为必然。
篇六：必然与偶然
《项链》是法国批判现实主义大师莫泊桑的烩炙人口的作品。在小说中，作者提出了这样的观点：“极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你。”这里作者把路瓦栽夫人的不幸归于生活中偶然的机遇，这是不正确的。路瓦栽夫人无论是其追求享受，一爱一慕虚荣的思想的产生，还是其悲剧一性一结局的出现，都有着内在必然的原因。
资本主义萌芽于封建社会，资本主义社会取代封建社会不能不说是历史的进步，但随着资本主义社会的发展，到了莫泊桑所处的19世纪，这个社会所固有的一些弊病也愈加暴露无遗。比如，一方面金钱在社会中扮演着越来越重要的角色，马克思就曾一针见血地指出：在资本主义社会中“凡我的一切个人的本质力量所不能保证的，我凭借货币都能做到。”在那个社会，以貌取人，权势和声势同金钱紧密地联系在一起，拜金主义，享乐思想泛滥。另一方面，赤一裸一一裸一的金钱关系又被一层温情脉脉的面纱所笼罩。表面上看，资本主义社会灯红酒绿，繁华无比，实质上却是虚弱，腐朽奄奄欲亡。
路瓦栽夫人因为丢一了项链而含辛茹苦了10年，作者认为这是一种偶然一性一。实际上，丢项链只是一个直接原因。象路瓦栽夫人这样的人在一爱一慕虚荣，追求享受等思想支配下是必然要遭到挫折的，即使不是丢项链，也可能因为其它原因而酿出另外的悲剧。