善行义举的作文一：善行义举，大一爱一无边
（556字）
前几天，我在路上遇到了一个衣不遮身的人，据朋友说，他是一个被儿女遗弃的可怜人。我想，他大概是因此得了一精一神病吧！他真是一个可怜的人啊！
一妈一一妈一一看到他，就绕道而行，的是视而不见，丝毫没有怜悯；其他人看到了他，的是厌恶的转过头。我很纳闷：“为什么大家都不想见到他呢？”
每到冬天，就是他最饥饿的时候，他只能在垃圾堆里寻找吃的，但每次都是食不裹腹，“为什么没有人可怜他呢？”我心里一直有这个疑问，还是一妈一一妈一解决了我的疑问：“不是不想给他吃的，而是不敢给，他毕竟是一精一神病呀！”我偏不信这个邪，但还是有点担心，于是，就将买来的馒头放在了他的必进之路上，自己躲在一边仔细观察，心里很是担心：“馒头会不会被野狗叼走、他会不会对馒头视而不见？”我正寻思着，突然，他来了！我的心脏跳动的次数比以前快了一百倍！生怕自己的担心成了事实，心里默默为他祈祷着：“千万要吃了呀，要不然，你又要饿一天了！”还好，他发现了馒头。“太好了！”我心里想。看着他狼吞虎咽的样子，我心里比吃了蜜还甜，非常的开心！
我希望善良的人们都能正确看待弱势群体，我们同样都是人，他不应该遭受这样的待遇，让我们伸出援助之手，来帮助他们吧！
“赠人玫瑰，手有余香”帮助别人就是帮助自己，我希望大家都能懂这个道理，将心比心，关心、关一爱一他人，让我们一团一结一心，这样才能让世界更加美好！
善行义举的作文二：善行义举
（1127字）
翻开记忆的相册，往事历历在目。虽然苦多于甜，但却让我明白：一份诚心，一记微笑。只要你真心付出，就会像水果一样，无须寻找颜色，也一样令人赏心悦目；只要你真心付出，就会像日月一样，无须寻找轨道，也一样能运转不悖。二十四年的工作历程，让我渐渐地知道——忠诚自己的工作，不要仅仅满足于尚可的工作表现，要做就要尽心。任职以来，一直坚持以敬业一爱一岗为目标，热情对待自己的工作；积极好学，任劳任怨，盘点过去，我感慨万千。惟有脚下踏踏实实的脚印却在不停地诉说着，那用心血、汗水与拼搏构筑的每一个日日夜夜；回首往事，那一幕幕依旧振奋人心：
曾指导学生王朔参加福州市自然小论文比赛获第二名、曾指导柯嘉《弯弯的月亮》获得福州市作文比赛一等奖、带领学生参加“盛市、区中小学生棋类比赛”，围棋：蔡良玫等同学获盛市、区围棋一、二、三等奖；象棋王琳获“省冠军”、林仪果“华东赛区第一名”、朱书谊“全国冠军”……一团一体有获“区第一名”、“市第一名”、指导林超涵同学获“福州市奥赛第一名”、黄子豪等获“福州市奥赛”第二名、第三名，本人亦被评为全国“希望杯”数学竞赛优秀辅导员……
在业务方面，深知“学无止境”，更是以淡薄宁静的心境默默地执着进取着。撰写的论文“比较法在培养学生思维能力中的运用”、“应用题教学”等收入校论文汇编；论文“发展学生智力，培养学生逻辑思维能力”在市骨干教师第二期论文汇编中发表、论文“问题解决在应用题教学中的应用”在《福建教育》刊登、论文“在课堂教学中培养学生的主动参与学习”获福州市论文比赛二等奖、论文“问题解决”获省课堂观摩研讨会论文三等奖、论文“让学生掌握自我创设成功的机会”刊登在《素质教育博览》。教案“乘法分配律”纳入《全国小学愉快教育数学教案一精一逊、“新乘法分配律”刊登在《福州教苑耕耘录》；撰写的论文曾获2013年全国教改论文一等奖；编写的《小学数学顶尖测试》由福建人民教育出版社出版；编写的《一课三练》由新疆青少年出版社出版；编写的《小学数学分类测试与等级评定》由上海人民教育出版社与福建教育出版社联合出版并被列为“素质教育文库”第一系列学习丛书……指导年轻教师上的研讨课《年月日》得到校年会与会代表的好评、指导年轻教师执教的《我们的校园》《２０以内加减法》《式与方程》在省市录象课评比中获得一等奖等好成绩；所带班级曾连续两年被评为福州市优秀班级……曾获得省级录像课优秀指导教师、曾获得市骨干教师资格论证、曾获得市优秀辅导员……
所有的成绩都没有永恒，所有的荣誉都没有专利，这一切的一切皆缘于一颗感恩的心，皆缘于坚定的信念，缘于对教师职业的执着追求。只有勤勤恳恳、认认真真地做好自己的本职工作，这样才无愧于教师这一神圣的职业，才无愧于“教师”这一称号。
善行义举的作文三：见利思义，善行义举
（1413字）
作为商人就要谋求更大的利润，但儒家提倡的“义以为上”的义利观，完全超出了“金钱至上”的西方价值观，成为中国商人独特的管理价值论。
义以为上，是一个内涵极为丰富的命题，既包括行为准则上的“见利思义”（或“取之有义”），也包括价值判断上的“先义后利”和“以义克利”。这一“义以为上”的命题，为现代儒商提一供了正确的价值取向，具有重要的现实意义。
“先义后利”命题，是儒家针对“先利后义”的弊病而提出来的。孟子认为“先利后义”，势必造成“上下交征利而国危”的结果。最高统治者如带头讲利，就会带动人人言利的风气，而人的贪欲难以满足，必然会引起互相争夺，天下大乱。只有“先义而后利”，人的欲一望容易得到满足，统治者也会因此而得到好处。“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。（《孟子·梁惠王上》）
荀子从个人荣辱的角度阐述了两种治国之道，指出“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”（《荀子·荣辱》）“见利思义”也叫“见得思义”或“义然后缺。
“见利思义”和“义然后缺是孔子在《论语·宪问》篇中提出的；“见得思义”则是孔子在《论语·季氏》篇中提出的。这些都是说人在判断事物和行为准则上应以“义”即道德价值作为惟一的取舍标准。根据“见利思义”的观点，儒商在企业经营活动中，“利”是要追求的，钱是要赚的，而“君子言义不言利”的传统思想是必须抛弃的。但是赚钱必须以“义”为取舍标准。何谓义？“义者，宜也。”《礼记·中庸》）“行而宜之之谓义”。（韩愈《原道》）这里所谓“义”，除了传统儒家从道德层次上大力提倡职业道德，力求做到赚钱不“缺德”外，还必须注入以法治企业的新观念，从法律层次上大力提高守法意识，力求做到赚钱不“违法”。
只要在不缺德、不违法的前提下，就可以光明正大地讲挣钱，理直气壮地赚大钱。根据“见利思义”原则，即要求经营者必须遵守国家政策法令，不能搞邪门歪道，进行走私活动、偷税漏税、贪一污盗窃、侵吞公款、贩卖毒一品、拐卖儿童等犯罪行为。要求国家和个人只能创立与发展对社会和人类有益的企业，任何不利于社会发展和提高人民生活水平的企业和产品都不应创立与发展。同时，要求商人在经营中只能赚取合法合理的利润，不能以假冒伪劣产品去搞不正当竞争或以违法行为来获取利润。这就为现代儒商指出了一条正确的价值取向，赋予儒商以崇高的道德价值。
捐善款的义举固然是出自商人的仁义之心，但这一义举的又一客观效果则是为商人树立了良好的形象，树立了一块无价的金字招牌。
李嘉诚在商场上成功了，但他并没有捂紧自己的钱袋，而是捐赠大量财物来兴义举，做善事。李嘉诚慷慨解囊、善举义行在家乡广为流传，树起一座心碑。尤令人称道的是，他淡泊功名，保持低调。他不同意以他的名字为潮安、潮州两医院命名，甚至不愿意参加剪彩仪式。
1991年7月12日早晨，李嘉诚边用早餐，边听广播，惊悉中国华东地区发生百年未遇的特大水灾。他立即在第一时间通知新华社香港分社，以四大公司名义捐出5000万港元赈灾，同时倡议全港市民掀起救灾热潮。数日后，汕头遭遇强台风灾害，李嘉诚又以个人名义捐500万港元给汕头市政一府。李嘉诚的善行义举显示了其崇高的人格和品德。但谁又能否定，李嘉诚的高尚形象没有给他的商业事业带来效益？
道理很简单，做生意谁不想找一个人品人格高尚、信誉卓着的商人作伙伴？谁愿意与一奸一商交朋友呢？从商业角度看，李嘉诚的善举是他在商业活动中的无形资产。从某种意义上说，这个无形资产要比有形资产更昂贵、更具价值。