子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？”
子夏之門人，問交於子張。子張曰：“子夏雲何？”對曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之。”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容；我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。”
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
子夏曰：“小人之過也必文。”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。”
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入，可也。”
子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉。譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也。有始有卒者，其惟聖人乎？”
子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
子遊曰：“喪致乎哀而止。”
子遊曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？”
曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。”
孟氏使陽膚為士師，問與曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墮於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有！”
叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮墻。賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎？”
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢與子乎？”子貢曰：“君子壹言以為知，壹言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，勤之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”