文/吴琼
不记得是在哪里读到过这样一句话：好的人生，能讲究，也能将就。我觉得这话说得很对，天道有变，人世无常，人情冷暖，世态炎凉，我们的一生绝不是一成不变的。活在这个尘世间，没有谁能知道，明天和意外哪一个先来，那意外又是好的还是坏的；也没有人能告诉你，阳光明媚的日子，你能灿烂多久，低谷时的暗淡又能煎熬几时。其实我倒认为，虽然要讲究，但更多的时候，都需要我们去将就。
席慕容曾说过：如果事与愿违，请相信上苍一顶另有安排。这也成为今天很多人安慰自己的一种说法。人们在某一次的事与愿违的时候，也许一时间不会想到上苍的另一种安排，本能的开始抱怨，而后便是在期待下一次的顺心如意。却很少有人想过，事与愿违恰恰是一种常态，是最正常不过的现象，若事情能按照预期的目标和过程去发展，才是个偶然，甚至是个奇迹。
所以，我们要学会将就的去生活，把将就变成自己的一种本领和本能，不需要反应和接受的过程，随时随地、自然而然的就能够去将就。这里的将就并不是要我们逆来顺受，被困难所压倒，而是像老子所主张的“无为而治”一样，“无为而无不为”。顺其自然与自暴自弃是两个完全不同的概念，从某种意义上来说，过好将就的日子，正是为了迎来讲究的人生。
白居易说：“老来多健忘，唯不忘相思。”记忆是个很宝贵的东西。尤其是对于一些往事、情感、特殊的人，我们总是倾向于深刻地记住。可要想拥有一个好的人生，其中一个很重要的因素恰恰就是善忘。所谓的忘记，并不是要我们没有任何记忆、没心没肺的活着，而是有选择性地遗忘和适合适宜的回忆。对于痛苦的过往总是纠结，只会令余生一直痛苦下去，很多过去让你感到过不去，想开了便会明白，时间已经过去了，事情已经过去了，人也已经过去了，所有的过不去只是你自己心里过不去而已，你过不去又有什么用呢？而对于那些美好的过往，倘若你身处美好当中，正在享受当下的美好，往往不会想起，你只有在当下活得痛苦时，才总是会想起，那样只会凸显得当下的痛苦更加痛苦。
南怀瑾有句至理名言：“下等人薄情，中等人深情，上等人忘情。”那种盛行寡淡无味、薄凉无义的人，自然是下等人，这很好理解。可很多人都会认为，深情的人是上等人，却不料，这位国学大师仅仅将深情的人定义为了中等人。那么，上等人为什么要忘情呢？真正的忘情，并不是要你忘记感情、没有感情，而是不要被感情所累。一段感情，拥有的时候是快乐的、充满了正能量、能催人奋进的，那便要深情。可一旦这种感情成为了一种牵绊、一种执念，进而让人疼痛、让人酸楚，把人困在一个黑暗的深渊中不断下沉，那便要忘情了。正如庄子给世人留下的那个故事：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”尽管不得不承认，遇到了这样的情感，我也会选择相濡以沫，因为我也只是一个凡人，不具备那种相忘江湖的智慧和能量。但相忘江湖并不是薄情寡义，而是一种超出了相濡以沫的境界。在江湖中看似相忘，实际上只是为了活下去而不再想起而已。
中华文明发展史是由儒家文化所贯穿，《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎”“敏而好学”“温故而知新”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这些都是在教导我们人要勤于思考，但拥有好的人生另一个关键因素便是要懒思。懒思并不等同于不思考、让头脑生锈，而是不要频繁地思考，更不要去进行无意义的思索和探求。人在身体上的行为，是受思想所支配的，大脑给出你什么样的指令，你的身体就会做出什么样的行动。有时大脑给出的指令，又并不是为了让身体作出行为，而只是让你自己在那里思索，思索一个没有答案的问题，思索一件已经过去了的事情，这样的思索使你钻牛角尖，不再是为了解决某个实际生活中的困难，这是一种脱离了身体力行的纯粹的脑力劳动。所以，佛家、道家都讲，摈弃了私心杂念，清心寡欲，是获得长生的基础。
于我们这些凡夫俗子而言，生命的意义并不在于长短，而是在于质量。低质量的人生活得再久也是徒劳、枉然，高质量的人生哪怕活得短一点，也是有意义的。