成语大全(上)之 3

【不拘小节】谓待人处世不拘泥于小事。后多指不注意生活小事。 

【不拘形迹】形容言谈举止无拘无束，自由自在。 

【不拘细行】不拘小节。 

【不拘细节】不拘小节。 

【不苟言笑】《礼记·曲礼上》：“不苟訾，不苟笑。”后以“不苟言笑” 谓态度庄重。

【不直一文】同“不直一钱”。 

【不直一钱】亦作“不值一钱”。鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品 格卑下。

【不事边幅】不修边幅。 

【不奈之何】无可奈何，无法可想。 

【不明不白】①暖昧，不能公开。②犹言无缘无故。 

【不易之论】不可改变的定论。 

【不知凡几】不知道有多少，表示同类的人或事物很多。 

【不知不觉】不经意，无意之间。 

【不知甘苦】①不知道甜味与苦味。②指对事情的艰难缺乏体会。 

【不知死活】谓不知利害，冒昧从事。 

【不知好歹】不辨好坏。也指不能领会别人的好意。 

【不知利害】《庄子·齐物论》：“齧缺曰：‘子不知利害，则至人固不知 利害乎？’”谓不知何者为利，何者为害。今语“不知利害”出此。

【不知所云】《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。” 《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。

【不知所以】不明白什么原因。 

【不知所可】不知道该怎么办才好。 

【不知所出】①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。 

【不知所厝】同“不知所措”。 

【不知所措】语本《论语·子路》：“则民无所措手足。”形容不知道该怎 么办才好。

【不知所错】同“不知所措”。 

【不知起倒】不知利害，不知高低。 

【不知高下】谓说话做事不知轻重。 

【不知高低】①犹言不管好歹。②谓说话或做事不知轻重。③不知究竟，不 明内情。

【不知疼痒】见“不知痛痒”。 

【不知进退】形容鲁莽，言语行动没有分寸。 

【不知深浅】①不明白水的深浅的程度。②常用以比喻说话或做事没有分寸。

【不知就里】不了解内情。 

【不知痛痒】形容麻木不仁或不知利害。 

【不知轻重】谓不明事理，行事冒昧。 

【不知寝食】犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。 

【不知头脑】犹不知所措。 

【不知颠倒】犹言不晓事。 

【不卑不亢】同“不亢不卑”。 

【不念旧恶】不记过去的仇怨。 

【不服水土】不能适应某地的气侯、饮食等。 

【不咎既往】语出《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 谓对以往的过错不再责备。

【不治之症】治不好的病，绝症。 

【不郎不秀】①明代俗语。犹言不高不下。②用以比喻不成材或没出息。参 见“不稂不莠”。

【不衫不履】衣著不整齐。形容性情洒脱，不拘小节。 

【不屈不挠】形容顽强斗争，在敌人或困难面前不屈服，不低头。语本《汉 书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”

【不按君臣】中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君 臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。

【不甚了了】①不大明白事理。②泛指不大清楚。 

【不相上下】分不出高低。形容程度相等。 

【不相为谋】不互相商议。 

【不咸不淡】①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。 

【不省人事】昏迷过去，失去知觉。 

【不便水土】同“不服水土”。 

【不修小节】同“不拘小节”。 

【不修边幅】亦作“不脩边幅”。《後汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎 国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”李贤注：“言若布帛脩整其边幅也。”后形容不讲究服饰、仪表为不修边幅。

【不追既往】见“不咎既往”。 

【不食周粟】《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、 叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节。

【不食烟火】①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。② 谓诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。

【不急之务】无关紧要的事情；不急于做的事情。 

【不计其数】无法计算数目。形容很多。 

【不染一尘】同“一尘不染”。形容清高廉洁。 

【不矜细行】不注重小事小节。 

【不约而同】《史记·平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜， 应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。

【不耻下问】向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。 

【不根之谈】没有根据的话。 

【不速之客】没有邀请而自己来的客人。 

【不辱使命】谓不辜负别人的差使。 

【不破不立】谓旧的不破除，新的就不能建立起来。 

【不时之须】不时之需。谓随时的、不是预定时间的需要。 

【不逞之徒】《左传·襄公十年》：“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。 故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞之徒。

【不值一笑】比喻毫无价值。 

【不值一钱】见“不直一钱”。 

【不脩边幅】见“不修边幅”。 

【不伦不类】既不象这一类，也不象那一类。形容不成样子或不规范。 

【不凉不酸】方言。形容态度冷漠。 

【不容分说】不允许分辩陈说。 

【不容置疑】不容许有什么怀疑。 

【不祧之宗】见“不祧之祖”。 

【不祧之祖】不迁入祧庙的祖先，一般指创业之祖。常用以比喻创立某种事 业永远受到尊崇的人。

【不屑一顾】形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看。 

【不阴不阳】比喻态度暖昧不明。 

【不能自拔】自己无法摆脱。 

【不务正业】谓不从事正当的营生或职业。也指丢下本职工作不做，而去搞 其他事情。

【不教而诛】事先不进行教育，就加以惩罚。语本《论语·尧曰》：“不教 而杀谓之虐。”

【不乾不净】①指粗俗，下流。②淫乱的婉词。 

【不爽累黍】见“不失黍絫”。 

【不爽毫发】没有一点差错。 

【不过尔尔】不过如此而已。 

【不动声色】①不说话，不流露感情。形容神态镇静。②形容轻易，不费气 力。

【不做不休】谓事情既然开了头，就索性干到底。 

【不偢不倸】①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。 

【不偏不倚】①《礼记·中庸》宋硃熹题解：“中者，不偏不倚，无过不及 之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊，后常用于指不偏袒任何一方。②指位置准确，没有偏差。

【不偏不党】形容公正，不偏袒。 

【不假思索】用不着想，形容说话做事迅速。 

【不得而知】无从知道。 

【不得其所】①《穀梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？ 以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的。

【不得要领】没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》：“骞从 月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”司马贞索隐引李奇云：“要领，要契也。”

【不得要领】①没有抓住关键或要点。②引伸为说话或行为同正题无关。 

【不得开交】同“不可开交”。 

【不胫而走】汉孔融《论盛孝章书》：“珠玉无踁而自至者，以人好之也， 况贤者之有足乎？“踁，同“胫”，小腿。后以“不胫而走”形容事物传布迅速，风行一时。

【不着疼热】犹言无关痛痒。 

【不情之请】不合情理的请求。提出请求时用的套语。 

【不问不闻】不问也不听。形容因某种原因对周围事物很淡漠。 

【不问皁白】同“不分皁白”。 

【不習水土】见“不服水土”。 

【不習地土】见“不服水土”。 

【不堪一击】经不起一次打击。形容十分脆弱。 

【不堪入目】形容行为卑鄙或东西粗劣，不值得一看。 

【不堪入耳】形容言语十分粗野难听。 

【不堪回首】谓不忍心回忆过去。 

【不堪造就】谓没有培养前途。 

【不堪设想】不能想象。指事情会发展到很危险的地步。 

【不揣冒昧】自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。 

【不揪不扌采】不理睬。 

【不壹而三】再三；多次。 

【不壹而足】见“不一而足”。 

【不期而同】不约而同。 

【不期而遇】同“不期而会”。 

【不期而然】见“不期然而然”。 

【不期而会】①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。 

【不欺屋漏】同“不愧屋漏”。 

【不欺暗室】亦作“不欺闇室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“灵公与 夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。

【不欺闇室】见“不欺暗室”。 

【不落俗套】不因袭陈旧的格式。 

【不落窠臼】不落俗套。比喻有独创风格。 

【不落边际】同“不着边际”。 

【不稂不莠】《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”硃熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

【不遑枚举】犹不胜枚举。 

【不遑暇食】没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》：“自朝 至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有衤复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。

【不复堪命】无法再活下去。 

【不为已甚】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”硃熹集注：“已， 犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事，适可而止。

【不胜其烦】烦琐得使人受不了。 

【不胜枚举】无法一一全举出来，形容为数极多。 

【不胜桮杓】谓酒量有限，不能再饮。桮杓，酒具，借指饮酒。 

【不痛不痒】①比喻不中肯，未触及要害，或不能彻底解决问题。②犹言麻 木不仁。

【不劳而成】不须劳苦就能有成就。 

【不劳而获】自己不劳动而占有别人劳动的成果。 

【不测之罪】指大罪，死罪。 

【不测之忧】意外的祸患。 

【不慌不忙】从容不迫。 

【不愧屋漏】《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【不寒而栗】不冷而发抖。形容极为恐惧。 

【不寒而栗】同“不寒而栗”。 

【不间不界】不尴不尬。左右为难，不好处理。 

【不费之惠】白白得到的好处。 

【不违农时】不误耕作季节。 

【不媿下学】犹言不耻下问。 

【不登大雅】见“不登大雅之堂”。 

【不绝如带】同“不绝如线”。 

【不绝如线】亦作“不绝如缕”。①形容局势危急，象差点兒就要断掉的线 一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱。

【不绝如发】同“不绝如线”。 

【不绝如缕】见“不绝如线”。 

【不绝若线】见“不绝如线”。 

【不勤而获】不劳而获。 

【不禁不由】不由自主。 

【不虞之誉】意想不到的赞扬。 

【不置可否】不表示同意，也不表示反对。 

【不伤脾胃】比喻无关痛痒。 

【不解之缘】指难以解除的密切关系。 

【不义之财】不应得的或来路不正的钱财。 

【不经之语】同“不经之谈”。 

【不经之说】同“不经之谈”。 

【不经之谈】荒诞或没有根据的话。 

【不蔓不支】见“不蔓不枝”。 

【不蔓不枝】宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”原指莲茎直 而无分枝蔓生，后用以比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。

【不厌其详】不嫌详细。 

【不厌其烦】不嫌烦琐；不嫌麻烦。 

【不厌其繁】同“不厌其烦”。 

【不瞅不睬】犹言不理睬。 

【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。

【不僧不俗】犹言不三不四，不伦不类。 

【不宁唯是】不仅如此。 

【不闻不问】①不听也不问。②谓不关心，不过问。 

【不挠不折】不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。 

【不挠不屈】同“不屈不挠”。 

【不迁之庙】古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。 

【不赏之功】《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下 者不赏。”后以“不赏之功”极言功大。

【不遗巨细】连极细小处也不放过。 

【不遗馀力】谓毫无保留地使出全部力量。 

【不废江河】唐杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂 未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。

【不择手段】为了达到目的，什么手段都使得出来。 

【不择生冷】犹言不择手段。 

【不晓世务】同“不识时务”。 

【不学无术】《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，闇於大理。”亡，通 “无”。本谓霍光不能学古，故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。

【不学无识】没有学问，缺乏见识。 

【不谋而合】没有经过商量而见解一致。 

【不谋同辞】事前没有商量而意见完全一致。 

【不讳之门】犹不讳之路。 

【不讳之朝】可直言不讳的朝代。谓政治清明之世。 

【不讳之路】谓忠言直谏之路。 

【不辨菽麦】形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践，缺乏实际知识。 

【不辨菽粟】犹不辨菽麦。粟，小米。 

【不避水火】见“不避汤火”。 

【不避斧钺】谓不怕杀头。斧钺，古代用以杀人的武器。钺，形似斧而大。 语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”

【不避汤火】指不畏凶险。 

【不声不吭】同“不声不响”。 

【不声不气】见“不声不响”。 

【不声不响】不说话；不出声。 

【不磷不缁】磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所 改变。语本《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”

【不尴不尬】亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人行为不正。 ③指处境困难。④指神色、态度不自然。

【不手药】①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。 

【不翼而飞】①形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》：“无翼而飞者， 声也；无根而固者，情也。”②比喻东西突然消失。

【不瞽不聋】见“不痴不聋”。 

【不丰不杀】不奢不俭，多少合宜。 

【不丰不俭】见“不丰不杀”。 

【不断如带】犹不绝如缕。 

【不赞一词】《史记·孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削， 子夏之徒，不能赞一辞。”原谓文章写得很好，别人不能再添一句话，后用为一言不发之意。

【不识一丁】不识一个字。形容人不识字或文化水平低。 

【不识之无】唐白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄於书屏 下，有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”后以“不识之无”形容人不识字，文化水平很低。

【不识不知】①谓不识古今。形容古代民风淳朴。②犹不知不觉。 

【不识好歹】不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。 

【不识局面】犹不识时务。 

【不识东家】“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣 人，称之为“东家丘”，后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤。

【不识泰山】比喻没有见识，不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后。 

【不识起倒】不知好歹；不识时务。 

【不识时务】不了解当前的情势或潮流。 

【不识抬举】指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇。 

【不痴不聋】古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文：“谚 云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。

【不关痛痒】比喻与本身利害无关或无足轻重。 

【不关紧要】不重要；不影响大局。 

【不觉技痒】谓具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。 语本汉应劭《风俗通·声音·筑》：“渐离变名易姓，为人庸保，匿作於宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”

【不护细行】不注意小节。语本《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。” 

【不欢而散】不愉快地分手。 

【不露圭角】《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角， 下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恆方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒。

【不露形色】不让思想活动从行动和表情上流露出来。 

【不露锋铓】比喻才干不外露。 

【不露声色】不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。 

【不辩菽麦】同“不辨菽麦”。 

【不骄不躁】不骄傲，不急躁。 

【不猧不魀】见“不尴不尬”。 

【屯蹶否塞】颠连困厄。 

【屯毛不辨】《汉书·沟洫志》“河复北决於馆陶，分为屯氏河”唐颜师古 注：“而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。

【屯街塞巷】形容人多拥挤。 

【屯积居奇】谓把奇货储存起来，待机高价出售。 

【互通有无】互相交换以满足各自的需要。 

【世外桃源】晋陶潜撰《桃花源记》，描述一个与世隔绝，未受战乱破坏的 理想社会，文中有云：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”后以“世外桃源”借指不受外界影响或理想中的美好境地。

【世掌丝纶】《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后中书省代皇帝 草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。

【世道人心】泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。 

【世态炎凉】指趋炎附势的人情世故。 

【且食蛤蜊】《南史·王融传》：“（融）诣王僧祐，因遇沈昭略，未相识。 昭略屡顾盼，谓主人曰：‘是何年少？’融殊不平，谓曰：‘仆出於扶桑，入於汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问？’昭略云：‘不知许事，且食蛤蜊。’”后用以指姑置不问。

【亘古未有】自古至今从未有过。 

【亘古亘今】贯串古今，从古至今。 

【再三再四】连续多次。 

【再不其然】犹言再不然。 

【再生父母】指对自己有重大恩惠的人。 

【再作冯妇】《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则 之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢攖。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后因以“再作冯妇”比喻重操旧业。

【再作道理】亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。 

【再衰三涸】见“再衰三竭”。 

【再衰三竭】《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也；一鼓作气，再而衰， 三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低落，不能再振作。

【再接再历】见“再接再砺”。 

【再接再厉】唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再砺乃。” 接，交战；砺，磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。亦作“再接再历”。

【再做道理】见“再作道理”。 

【更弦改辙】见“更弦易辙”。 

【更唱迭和】①彼此唱和。②亦作“更唱叠和”。相互以诗词酬答。③指互 相呼应配合。

【更唱叠和】见“更唱迭和”。 

【更深人静】见“更深夜静”。 

【更深夜静】形容夜深没有声响，非常寂静。 

【更纟玄易辙】比喻改变方法或态度。 

【更仆难终】同“更仆难数”。 

【更仆难尽】同“更仆难数”。 

【更仆难数】《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未 可终也。”陈澔集说：“卒遽而数之，则不能终言其事；详悉数之，非久留不可。仆，臣之摈相者。久则疲倦，虽更代其仆，亦未可得尽言之也。”后因以“更仆难数”或“更难仆数”形容事物繁多，数不胜数。

【更阑人静】同“更深人静”。 

【更难仆数】见“更仆难数”。 

【更待干罢】意谓怎肯干休。 

【更待乾罢】见“更待干罢”。 

【更进一竿】“百尺竿头，更进一步”的略语。比喻学问、成绩等达到一定 高度后继续努力提高。

【表里一致】犹表里如一。 

【表里山河】《左传·僖公二八年》：“子犯曰：‘战也。战而捷，必得诸 侯。若其不捷，表里山河，必无害也。’”杜预注：“晋国外河而内山。”后以谓有山河天险作为屏障。

【表里如一】比喻思想和言行完全一致。 

【表里相依】谓关系密切，互相依存。 

【表里相符】犹表里如一。 

【表里相应】内外互相应合。 

【表里为奸】亦作“表里为奸”。内外互相勾结，施行奸计。 

【表里为奸】见“表里为奸”。 

【亚肩叠背】谓肩压肩，背挨背。形容人多拥挤。 

【事不有馀】谓达到极点。 

【事不宜迟】谓事情急迫，须抓紧快做。 

【事不师古】谓作事而不遵守古训。 

【事不过三】谓同样的事不宜连作三次。 

【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。 

【事半功百】同“事半功倍”。 

【事半功倍】谓费力小而收效大。 

【事必躬亲】凡事一定亲自去做。 

【事出有因】事情的发生总有原因。 

【事在人为】事情的成功全靠人们自己的努力。 

【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【事往日迁】谓事情和时光都已过去。 

【事核言直】事情确实，文辞直捷。语出《汉书·司马迁传赞》：“其文直， 其事核。”

【事倍功半】谓费力大而收效小。 

【事捷功倍】事情易办而功效很大。 

【事过情迁】随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。 

【事过景迁】同“事过境迁”。 

【事过境迁】谓事情已经过去，客观环境也已改变。 

【事款则圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。 

【事无二成】谓公事和私事不能两全。 

【事无常师】谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。 

【事与心违】同“事与原违”。 

【事与原违】事实与愿望相违背。 

【事齐事楚】语出《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间於齐楚。事齐乎？ 事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。

【事宽即圆】见“事款则圆”。 

【两小无猜】唐李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长 干里，两小无嫌嫌。”后因以“两小无猜”。谓男孩女孩天真无邪，一起玩耍，没有嫌猜。

【两手空空】谓一无所有。 

【两世为人】做了两次人。谓死里逃生，好象重到人世。 

【两全其美】圆满地照顾了两方面，使双方都很好。 

【两肋插刀】喻承担极大牺牲。 

【两次三番】多次；好几次。 

【两两三三】①谓三两为群。②形容稀疏。 

【两肩荷口】犹言两个肩膀扛张嘴，比喻只会吃饭不会干事。 

【两相情原】双方互相愿意。 

【两面二舌】玩弄两面手法，搬弄是非。 

【两面三刀】比喻当面一套背后一套，玩弄欺骗手法。 

【两般三样】不一样，不一致。 

【两袖清风】谓除两袖清风之外，别无所有。形容居官清廉，没有余财。 

【两败俱伤】①两者都受到损失。②指双方争斗，结果都受到损失。 

【两脚居间】方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。 

【两脚书橱】《南史·陆澄传》：“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文 义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”后遂以“两脚书橱”指读书记诵甚多但不善应用的人。

【两道三科】说三道四，花言巧语。 

【两意三心】三心二意。心里想这样又想那样，形容犹豫不决或意志不坚定。

【两头三面】同“两头白面”。 

【两头三绪】形容心意烦乱。 

【两头白面】同“两头白面”。 

【两头白面】对两头都掩饰、隐瞒。形容作事情表里不一，两面糊弄，两头 讨好。白面，面粉，比喻胡涂或被人蒙蔽。

【两头和番】谓两面拨弄、搅和。 

【甚嚣尘上】①《左传·成公十六年》：“楚子登巢车以望晋军……曰： ‘甚嚣，且尘上矣。’”意为晋军喧哗纷乱，车尘飞扬。后用以形容议论喧腾。②用以形容反动言论十分嚣张。

【尔诈我虞】互不信任，互相欺骗。语出《左传·宣公十五年》：“我无尔 诈，尔无我虞。”

【尔虞我诈】见“尔诈我虞”。 

【中外合璧】中西合璧。 

【中西合璧】比喻在某种事物中中国和西洋的精华合在一起。 

【中原逐鹿】喻群雄并起，争夺天下。语本《史记·淮阴侯列传》：“秦失 其鹿，天下共逐之。”

【中流一壸】喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壸千金。 ”壶，指瓠类，系之可以不沉。

【中流底柱】见“中流砥柱”。 

【中流砥柱】亦作“中流底柱”。语出《晏子春秋·谏下二四》：“古冶子 曰：‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。’”砥柱，山名，在河南三门峡东，屹立于黄河激流中。宋硃熹《与陈侍郎书》：“而二公在朝，天下望之，屹立若中流之底柱，有所恃而不恐。”宋陈亮《与彭子寿祭酒书》：“班行之有门下，屹然如中流之砥柱。”后以比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。

【中流击枻】见“中流击楫”。 

【中流击楫】亦作“中流击枻”。指晋祖逖渡江击楫事。《晋书·祖逖传》： “（逖）仍将本流徙部曲百馀家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后喻有志复兴的壮烈气概。

【中风狂走】谓举止放纵，如患疯癫。 

【乃心王室】《书·康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”孔传：“ 汝心常当忠笃，无不在王室。”后称尽忠于朝廷为“乃心王室”。

【川流不息】谓河水流动不停。亦形容事物象水流一样连续不断。 

【川渟岳峙】谓水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。川，本作“渊”， 因避唐高祖李渊讳改。

【久而久之】经过了相当长的时间。 

【久安长治】永久安定，长期太平。 

【久束湿薪】长期捆着的潮湿柴草。喻思想保守，不易接受新事物。 

【久别重逢】长期分离后再次会面。 

【久假不归】①长期借用不还。②比喻迷途不返。 

【久惯老诚】同“久惯牢成”。 

【久惯牢成】形容深于世故。 

【久归道山】早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。 

【及瓜而代】指为官任职期满，由人接代。 

【及时行乐】谓抓紧时机寻欢作乐。语本《古诗十九首·生年不满百》：“ 为乐当及时，何能待来兹”。

【及溺呼船】喻祸到临头，求救无及。 

【及宾有鱼】用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。语本《易·姤》： “包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏：“言有他人之物，於义不可及宾也。”

【及锋而试】①《史记·高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而 望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。

【升山采珠】登山采珍珠，比喻求之非所。 

【升官发财】谓提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。 

【升堂入室】①《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”原比喻学 习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。②谓出入于外内室之间。

【升堂入室】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”硃熹集注： “言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳。”后以“升堂入室”指人的学问造诣精深。

【乍毛变色】形容因惊恐而毛发竖立，面色失常。 

【乍暖还寒】形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。 

【年衰岁暮】谓年纪衰老，寿命将尽。 

【年高望重】年纪大，名望高。 

【年高德卲】年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。 

【年深日久】年深岁久。 

【年深月久】见“年深岁久”。 

【年深岁久】久经岁月。指时间长久。 

【年复一年】一年又一年。 

【年湮世远】谓年代久远。 

【年富力强】年纪轻，精力旺盛。 

【年该月值】指命中注定的时辰。 

【年经国纬】指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。 

【年轻力壮】年纪不大，身体强壮。 

【年头月尾】①谓从岁首到腊月底，泛指一年之中。②指《春秋》三传每年 首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。

【乖脣蜜舌】形容口齿伶俐，惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。 

【禹行舜趋】《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。” 杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。

【禹惜寸阴】指禹勤于治水，爱惜光阴之事。 

【乘人之危】趁着别人有困难的时候，加以要挟或陷害。 

【乘车戴笠】《初学记》卷十八引晋周处《风土记》：“越俗性率朴，初与 人交有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖。我步行，卿乘马，後日相逢卿当下。’”乘车，喻富贵；戴笠，喻贫贱。后用以指友谊深厚，不因贫富贵贱而有所改变。

【乘利席胜】凭借着胜利的形势。 

【乘肥衣轻】坐着骏马驾的车子，穿着轻暖的皮袍。比喻豪华的生活。 

【乘风破浪】①顺着风，破浪前进。②比喻人的志向远大，气魄雄伟，奋勇 前进。

【乘风兴浪】谓趁机挑起事端。 

【乘风转舵】谓顺随情势改变态度。 

【乘高决水】凭借地势居高临下，决口放水。比喻费力小，收效大。 

【乘坚策肥】乘好车，驱良马。形容生活奢华。 

【乘坚驱良】见“乘坚策肥”。 

【乘虚而入】趁其空虚而侵入。 

【乘虚蹈隙】犹言切中窾窍。比喻叩击中节。 

【乘云行泥】比喻地位高下悬殊。 

【乘顺水船】比喻顺势行事。 

【乘间伺隙】同“乘间抵隙”。 

【乘间抵隙】趁机钻空子。 

【乘隙而入】同“乘虚而入”。 

【乘隙捣虚】趁空子，攻虚弱。 

【乘势使气】仗势逞性子。 

【乘轻驱肥】同“乘坚策肥”。 

【乘热打铁】比喻做事抓紧时机，加速进行。 

【乘险抵巇】冒险钻空子。 

【乘机打劫】谓利用机会掠夺钱财。 

【乘龙快婿】同“乘龙佳婿”。 

【乘龙佳婿】比喻好女婿。 

【乘龙配凤】比喻得佳偶，结良缘。 

【乘鸾跨凤】比喻结成美好的姻缘。 

【乘舆播越】谓天子流亡在外。 

【之乎者也】①古汉语里常用的语气助词。②借为对文人咬文嚼字的讽刺语。

【之死不渝】同“之死靡它”。 

【之死靡二】同“之死靡它”。 

【之死靡他】同“之死靡它”。 

【之死靡它】至死不变。形容忠贞不二。 

【丹书白马】古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白 马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

【丹书铁券】丹书铁契。 

【丹书铁契】古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。 

【丹黄甲乙】点校书籍，评定次第。 

【丹楹刻桷】红漆的柱子与刻有花纹的椽子。形容屋宇华丽精美。楹，柱。 桷，椽。语出《春秋·庄公二十三年》：“秋，丹桓宫楹。”又《庄公二十四年》：“春，王三月，刻桓宫桷。”桷，椽。语出《春秋·庄公二十三年》：“秋，丹桓宫楹。”又《庄公二十四年》：“春，王三月，刻桓宫桷。”

【丹铅甲乙】见“丹黄甲乙”。 

【丹凤朝阳】《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于 彼朝阳。”明硃善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

【丹漆随梦】南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》：“齿在逾立，则尝梦执丹漆 之礼器，随仲尼而南行。”后以“丹漆随梦”指追随前哲。

【主一无適】专一，无杂念。 

【主少国疑】君主年幼初立，人心疑惧不安。 

【主文谲谏】《诗·大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言 之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”郑玄笺：“主文，主与乐之宫商相应也；谲谏，咏歌依违不直谏。”谓通过合乐的诗歌，以寓规劝之意。后泛称婉词规劝。

【主情造意】①犹出谋划策。②指出谋划策的人。 

【主敬存诚】语本《易·乾》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客 主敬，祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。

【半三不四】谓心神不定，无精打采。 

【半上半下】谓两可之间。 

【半上落下】犹半途而废。 

【半斤八两】旧制一斤合十六两，半斤等于八两。半斤、八两轻重相等，比 喻彼此不相上下。

【半文不白】见“半文半白”。 

【半文半白】亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。 

【半生不熟】见“半生半熟”。 

【半生半熟】亦作“半生不熟”。①不熟悉；不熟练。②没有完全成熟或未 烹煮至可食用的程度。

【半半拉拉】不完整；未全部完成的。 

【半半路路】事物进行的过程中间。 

【半死不活】亦作“半死辣活”。①不死不活。谓死又死不了，活着又受罪。 ②没有生气或活力。

【半死半生】①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。 

【半死辣活】见“半死不活”。 

【半吐半露】见“半吞半吐”。 

【半吞半吐】亦作“半吐半露”。说一半留一半。形容说话不直截了当。 

【半低不高】中等；不高不矮。 

【半青半黄】庄稼未成熟时，青黄相间。比喻事物未达到成熟的境地。 

【半夜三更】指午夜时。一夜分成五更，三更为午夜。亦泛指深夜。 

【半面之交】谓只见过一次面的交往。 

【半面之旧】谓只见过一次面的旧交。 

【半信不信】谓不完全相信。 

【半信半疑】犹半信不信。 

【半途而废】见“半涂而废”。 

【半部论语】宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此 问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。

【半推半就】心里愿意，表面上却不肯答应或接受。形容假意推辞。 

【半间不界】亦作“半间半界”。①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不 上不下。④谓平庸。

【半间半界】见“半间不界”。 

【半梦半醒】谓睡眠尚未清醒。 

【半路出家】谓成年后才去做和尚、尼姑。比喻中途改业，不是科班出身。 

【半路修行】见“半路出家”。 

【半解一知】同“一知半解”。理解得不深，知道得很少。 

【半新不旧】见“半新半旧”。 

【半新半旧】不新不旧。 

【半涂而废】半路上终止。比喻做事情有始无终。 

【半截入土】谓人老，已快到寿终的时候。 

【半疑半信】同“半信半疑”。 

【半懂不懂】不十分懂。 

【半壁山河】同“半壁江山”。 

【半壁江山】谓国土的一部或大部分。 

【半壁河山】同“半壁江山”。 

【半筹不纳】半点计策也施展不出，半点办法也没有。 

【半筹莫展】犹半筹不纳。 

【半饥半饱】谓不求甚饱或吃不饱饭。 

【了如指掌】语出《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其 说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”后以“了如指掌”形容对事物的情况了解得非常清楚。

【了如指掌】见“了若指掌”。 

【了身脱命】犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。 

【了身达命】①犹言安身立命。②谓了悟人生，通达事理。 

【了若指掌】同“了如指掌”。 

【了若指掌】指着自己的手掌给人看。比喻对情况十分明白清楚。语本《论 语·八佾》：“子曰：‘……知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”

【九九归一】见“九九归原”。 

【九九归原】犹言归根到底。 

【九牛一毛】九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马 迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”

【九牛一毫】见“九牛一毛”。 

【九仞一篑】“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。 

【九死一生】①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的 人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。

【九行八业】泛指各种职业。 

【九州四海】犹言天下。泛指全中国。 

【九江八河】泛指所有的江河。 

【九宗七祖】泛指祖宗。 

【九故十亲】泛指亲戚朋友。 

【九原可作】《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游於九原曰：‘死者若可 作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。

【九烈三贞】形容妇女无比贞节刚烈。 

【九流三教】同“三教九流”。 

【九流宾客】谓身份、地位不同的各种客人。 查看更多>>
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