七月流火

江南农历七月，骄阳依旧似火。而今年尤甚，持续时间长，干旱无雨。

那天到飞天山，刚开车门，一股热浪便呼地涌来，我不禁眯缝了眼睛。飞天山的丹霞赤壁红得发亮，像正在熔化的钢板似的有些发软，大片大片的草成了金黄色，开始枯萎了；开始枯萎的还有各式各样的树木，黄的落叶到处都是。

景区游客大多气喘吁吁的。我的心中有些焦躁，这般炎热，我们的遮阳遮雨的设施何时能够跟上？但周勇嘟囔的一句话却让我笑了。他说：“这天气，七月流火一样，热得受不了。”

打小，我就有个坏毛病，喜欢刨根问底，不绝对相信书本上的“知识”。高中学柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》，老师说“执手相看泪眼，竟无语凝噎”表达了深厚的友情，我却坚定地说这写的是爱情，同学兴奋得叽叽喳喳，惹得老师极不高兴。至于七月流火，大家都用来形容天气炎热，其实不然。我记得这是《诗经》里的句子，还有一句是：九月授衣。说的是农历七月到了，“火”这个星就要下移，暑热消退，天气渐渐开始凉爽了，到九月，人们就要添衣了。

见我独个发笑，周勇奇怪了。我忙掩饰：“七夕情人节快到了，我们又得准备活动了。”说这话时，我的心微微一动。我心动的是牛郎织女凄美的爱情，也想起牛郎织女的故事和飞天山有着千丝万缕的瓜葛。

烈日下，我沿着新修的游道行进。曲折连绵的游道，像祖先沉重而坚实的步履。飞天山盛名已久，徐霞客赞誉：“江口诸峰，俱石崖盘立，无一山不奇，无寸土不丽。”其实早在秦时，飞天山的翠江码头就印证了“船到郴州止”的史实。

前几年，读了式成兄的一篇文章，他旁征博引说牛郎织女故事的发祥地是在郴州，文中提到了飞天山。我好读书，也算涉猎颇广，牛郎织女的故事也从小听到大，但始终没想过这故事就发生在郴州。式成兄的文章给了我“职业”的敏感，带着挖掘文化、推介景区的目的，我开始找寻、查阅相关的资料。稍稍涉足，便觉得先人留给我们的东西浩繁复杂、灿若星辰。古郴州虽为南蛮之地，竟是中华大地神仙传说的策源地之一，《万历郴州志》等书籍就记载了众多仙家，诸如苏仙、王仙、柳毅与小龙女、成武丁与牛郎织女……郴州的神仙们融入山水美景，到今天，郴州和仙字相连的山名还有上百座，徐霞客说郴州是“九仙二佛之地”，绝非虚夸。飞天山的穿坦和喜鹊坦，各种和牛郎织女牵连的故事代代相传，或许如式成兄论证的一样，确有其事。

只是，牛郎织女的爱情虽地老天荒，终归还是人间悲剧；七夕鹊桥，或许是人们追求美好的愿望罢了。我忍不住暗自一叹，抬头，眼前已是江水脉脉。这条江叫翠江，沿此北行千米，便到了郴江。“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，当年秦观一曲《踏莎行·郴州旅社》是何等的揪人心肠。自古文人多情，秦观也不例外。

近来，炎热的天气和景区内外如火如荼的建设使得游客游览多有不便，我内心如焚却又无可奈何。原想独个在炎热中释放一下思绪，只是不知道怎么会突然想到了秦观。作为郴州人，我熟悉他的《踏莎行·郴州旅社》，这首蜚声词坛的千古绝唱，表达了秦观接二连三被贬的凄苦与幽怨。苏轼曾叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”米芾更是挥毫书写，秦词、苏跋、米书被后人刻于苏仙岭的绝壁，“三绝碑”成了人们唏嘘感慨的珍贵文物。秦观是“为谁流下潇湘去”呢？那天陪广东的文友们考察郴江，有人突然提到了这个问题，触动了我尘封在心底许久的故事。

1096年，秦观被贬郴州。路过长沙时，结识一歌女文娟。文娟会唱秦学士的所有词牌，尤其是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，唱得秦观泪湿衣襟，当场作《南歌子》一首赠与文娟。几日相聚，秦观便匆匆赶往郴州，和文娟如牛郎织女般天各一方。次年阳春三月，秦观独自寡欢，见郴江水悠然北去，想起远在潇湘的文娟，心潮涌动，借物抒情，作《踏莎行·郴州旅社》，表达了对红颜知己强烈的思念之情。1100年，秦观病逝滕州，文娟闻讯，身着孝服，奔行数百里，见秦观灵柩，悲痛而亡。

秦观的爱情故事凄凄惨惨。由古而今，现实生活中又有多少的悲欢离合啊。人生岁月，或许就如这无声流淌的郴江水，默默地远去，仿佛留下了什么，细眼看去却又了无痕迹。一如这炎炎烈日，终将成“流火”，消散在黄叶飞舞的凉凉秋风中。

由联合码头弃船登岸，我恍恍惚惚的有些迷茫。右行数公里，可见喜鹊坦。我曾在洞内的石上静坐过，也曾寻觅为牛郎织女架桥的鹊儿哪去了。左行便可返回老虎寨景区，抬眼可见不少工匠正挥汗如雨地修筑游道。

树枝摇动，有黄的树叶随风飘落。农历七月的阳光下，我一时竟不知道该往哪里行走……