梁启超：论不变法之害

今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集，则倾圮必 矣。而室中之人，犹然酣嬉鼾卧，漠然无所闻见；或则睹其危险，惟知痛哭，束手待毙， 不思拯救；又其上者，补苴罅漏，弥缝蚁穴，苟安时日，以觊有功。此三人者，用心不 同，漂摇一至，同归死亡。善居室者，去其废坏，廓清而更张之，鸠工庀材，以新厥构， 图始虽艰，及其成也，轮焉奂焉，高枕无忧也。惟国亦然，由前之说罔不亡，由后之说 罔不强。

     印度，大地最古之国也，守旧不变，夷为英藩矣；突厥地跨三洲，立国历千年，而 守旧不变，为六大国执其权，分其地矣；非洲广袤，三倍欧土，内地除沙漠一带外，皆 植物饶衍，畜牧繁盛，土人不能开化，拱手以让强敌矣；波兰为欧西名国，政事不修， 内订日起，俄普奥相约，择其肉而食矣；中亚洲回部，素号骁悍善战斗，而守旧不变， 俄人鲸吞蚕食，殆将尽之矣；越南、缅甸、高丽，服属中土，渐染习气，因仍弊政，薾 蘼不变，汉官威仪，今无存矣。今夫俄，宅苦寒之地，受蒙古钤辖，前皇残暴，民气凋 丧，岌岌不可终日，自大彼得游历诸国，学习工艺，归而变政，后王受其方略，国势日 盛，辟地数万里也；今夫德，列国分治，无所统纪，为法所役，有若奴隶，普人发愤兴 学练兵，遂蹶强法，霸中原也；今夫日本，幕府专政，诸藩力征，受俄、德、美大创， 国几不国，自明治维新，改弦更张，不三十年，而夺我琉球，割我台湾也。又如西班牙、 荷兰，三百年前，属地徧天下，而内治稍弛，遂即陵弱，国度夷为四等；暹罗处缅越之间，同一绵薄，而稍自振厉，则岿然尚存。记曰："不知来，视诸往。"又曰："前车 覆，后车戒。"大地万国，上下百年间，强盛弱亡之故，不爽累黍，盖其几之可畏如此也。

    中国立国之古等印度，土地之沃迈突厥，而因沿积敝，不能振变，亦伯仲于二国之 间，以故地利不辟，人满为患。河北诸省，岁虽中收，犹道殣相望；京师一冬，死者千 计；一有水旱，道路不通，运赈无术，任其填委，十室九空；滨海小民，无所得食，逃 至南洋美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫，丧斧以归；驯者转于沟壑，黠者流为盗贼，教 匪会匪，蔓延九州，伺隙而动；工艺不兴，商务不讲，土货日见减色，而他人投我所好， 制造百物，畅销内地，漏卮日甚，脂膏将枯；

    学校不立，学子于帖括外，一物不知，其上者考据词章，破碎相尚，语以瀛海，瞠 目不信；又得官甚难，治生无术，习于无耻，懵不知怪；兵学不讲，绿营防勇，老弱癖 烟，凶悍骚扰，无所可用，一旦军兴，临时募集，半属流匄，器械窳苦，饟糈微薄，偏 裨以上，流品猥杂，一字不识，无论读图，营例不谙，无论兵法，以此与他人学问之将、 纪律之师相遇，百战百败，无待交绥；官制不善，习非所用，用非所习，委权胥吏，百弊蝟起，一官数人，一人数官，牵制推诿，一事不举，保奖矇混，鬻爵充塞，朝为市侩， 夕登显秩，宦途壅滞，候补窘悴，非钻营奔竞，不能疗饥，俸廉微薄，供亿繁浩，非贪 污恶鄙，无以自给。限年绳格，虽有奇才，不能特达，必俟其筋力既衰，暮气将深，始 任以事，故肉食盈廷，而乏才为患。法敝如此，虽敌国外患晏然无闻，君子犹或忧之， 况于以一羊处群虎之间，抱火厝之积薪之下而寝其上者乎。

    孟子曰："国必自伐，然后人伐之。"又曰："未闻以千里畏人者也。"又曰： "能治其国家，谁敢侮之。"中国户口之众，冠于大地；幅员式廓，亦俄、英之亚也； 矿产充溢，积数千年未经开采；土地沃衍，百植并宜，国处温带，其民材智；君权统一， 欲有兴作，不患阻挠；此皆欧洲各国之所无也。夫以旧法之不可恃也如彼，新政之易为 功也又如此，何舍何从，不待智者可以决矣。

    难者曰："今日之法匪今伊昔，五帝三王之所递嬗，三祖八宗之所诒谋，累代率由， 历有年所，必谓易道乃可为治，非所敢闻。"释之曰：不能创法，非圣人也；不能随时， 非圣人也。上观百世，下观百世，经世大法，惟本朝为善变。入关之初，即下薙发之令， 顶戴翎枝，端罩马褂，古无有也，则变服色矣；用达海创国书，借蒙古字以附满洲音， 则变文字矣；用汤若望、罗雅谷作宪书，参用欧罗巴法，以改大统历，则变历法矣；圣 祖皇帝永免滋生人口之赋，并入地赋，自商鞅以来计人之法，汉武以来课丁之法，无有 也，则变赋法矣；

    举一切城工河防，以及内廷营造，行在治跸，皆雇民给直，三王于农隙使民，用民 三日，且无有也，则变役法矣；平民死刑，别为二等，曰情实，曰缓决，犹有情实而不 予句者，仕者罪虽至死，而子孙考试入仕如故，如前代所沿，夷三族之刑，发乐籍之刑， 言官受廷杖，下镇扶司狱之刑，更无有也，则变刑法矣。至于国本之说，历代所重，自 理密亲王之废，世宗创为密缄之法，高宗至于九降纶音，编为《储贰金鉴》，为世法戒， 而懵儒始知大计矣；巡幸之典，谏臣所争，而圣相、高宗，皆数幸江南，木兰秋狝，岁 岁举行，昧者或疑之，至仁宗贬谪松筠，宣示讲武习劳之意，而庸臣始识苦心矣；汉、魏、宋、明，由旁支入继大统者，辄议大礼，争讼，高宗援据礼经，定本生父母之 称，取葬以士、祭以大夫之义，圣人制礼，万世不易，观于醇贤亲王之礼，而天下翕然 称颂矣；

    凡此皆本朝变前代之法，善之又善者也。至于二百余年，重熙累洽，因时变制，未易缕数，数其荦荦大者：崇德以前，以八贝勒分治所部，太宗与诸兄弟，朝会则共坐， 饷用则均出，俘虏则均分，世祖入关，始严天泽之分，裁抑诸王骄蹇之习，遂壹寰宇， 诒谋至今矣；累朝用兵，拓地数万里，膺阃外之寄，多用满、蒙，逮文宗而兼用汉人，辅臣文庆力赞成之，而曾、左诸公遂称名将矣；八旗劲旅，天下无敌，既削平前三藩、 后三藩，乾隆中屡次西征，犹复简调前往，朝驰羽檄，夕报捷书，逮宣宗时，而知索伦 兵不可用，三十年来，歼荡流寇，半赖召募之勇以成功，而同治遂号中兴矣；内而治寇， 始用坚壁清野之法，一变而为长江水师，再变而为防河圈禁矣；

    外而交邻，始用闭关绝市之法，一变而通商者十数国，再变而命使者十数国矣：此又以本朝变本朝之法者也。吾闻圣者虑时而动，使圣祖、世宗生于今日，吾知其变法之 锐，必不在大彼得、威廉第一、睦仁之下也。记曰："法先王者法其意。"今泥祖宗之法而戾祖宗之意，是乌得为善法祖矣乎？

    中国自古一统，环列皆小蛮夷，但虞内忧，不患外侮，故防弊之意多，而兴利之意 少，怀安之念重，而虑危之念轻。秦后至今，垂二千年，时局匪有大殊，故治法亦可不 改。国初因沿明制，稍加损益，税敛极薄，征役几绝；取士以科举，虽不讲经世，而足 以飏太平；选将由行伍，虽未尝学问，然足以威萑苻；任官论资格，虽不得异材，而足 以止奔竞；天潢外戚，不与政事，故无权奸僭恣之虞；督抚监司，互相牵制，故无藩镇 跋扈之患。使能闭关画界，永绝外敌，终古为独立之国，则墨守斯法，世世仍之，稍加 整顿，未尝不足以治天下，而无如其忽与泰西诸国相遇也。泰西诸国并立，大小以数十 计，狡焉思启，互相猜忌，稍不自振，则灭亡随之矣。故广设学校，奖励学会，惧人才 不足，而国无与立也；振兴工艺，保护商业，惧利源为人所夺，而国以穷蹙也；将必知 学，兵必识字，日夜训练，如临大敌，船械新制，争相驾尚，惧兵力稍弱，一败而不可 振也；自余庶政，罔不如是，日相比较，日相磨厉，故其人之才智，常乐于相师，而其 国之盛强，常足以相敌，盖舍是不能图存也。而所谓独立之国者，目未见大敌，侈然自 尊，谓莫已若，又欺其民之驯弱而凌牿之，虑其民之才智而束缚之，积弱凌夷，日甚一 日，以此遇彼，犹以敝痈当千钧之弩，故印度、突厥之覆辙，不绝于天壤也。

    难者曰："法固因时而易，亦因地而行。今子所谓新法者，西人习而安之，故能有 功，苟迁其地则弗良矣。"释之曰：泰西治国之道，富强之原，非振古如兹也，盖自百 年以来焉耳。

    举官新制，起于嘉庆十七年；民兵之制，起于嘉庆十七年；工艺会所，起于道光四 年；农学会，起于道光二十八年；国家拨款以兴学校，起于道光十三年；报纸免税之议，起于道光十六年；邮政售票，起于道光十七年；轻减刑律，起于嘉庆二十五年；汽机之 制，起于乾隆三十四年；行海轮船，起于嘉庆十二年；铁路起于道光十年；电线起于道 光十七年；自馀一切保国之经，利民之策，相因而至，大率皆在中朝嘉、道之间。盖自 法皇拿破仑倡祸以后，欧洲忽生动力，因以更新。

    至其前此之旧俗，则视今日之中国无以远过，惟其幡然而变，不百年间，乃浡然而兴矣。然则吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所改造，改而施之西方，与改 而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。况蒸蒸然起于东土者，尚明有因变致强之日本乎。

    难者曰："子言辩矣！然伊川被发，君子所叹。用彝变夏，究何取焉？"释之曰： 孔子曰："天子失官，学在四彝。《春秋》之例，彝狄进至中国，则中国之。古之圣人未尝以学于人为惭德也。然此不足以服吾子，请言中国：有土地焉，测之、绘之、化之、分之，审其土宜，教民树艺，神农后稷，非西人也；度地居民，岁杪制用，夫家众寡， 六畜牛羊，纤悉书之，《周礼》《王制》，非西书也；八岁入小学，十五就大学，升造 爵官，皆俟学成，痒序学校，非西名也；谋及卿士，谋及庶人，国疑则询，国迁则询，议郎博士，非西官也；流宥五刑，疑狱众共，轻刑之法，陪审之员，非西律也；三老啬 夫，由民自推，辟署功曹，不用他郡，乡亭之官，非西秩也；

    尔无我叛，我无强贾，商约之文，非西史也；交邻有道，不辱君命，绝域之使，非 西政也；邦有六职，工与居一，国有九经，工在所劝，保护工艺，非西例也；当宁而立，当扆而立，礼无不答，旅揖士人，礼经所陈，非西制也；天子巡守，以观民风，皇王大典，非西仪也；地有四游，地动不止，日之所生为星，毖纬雅言，非西文也；腐水离木，均发均县，临鉴立景，蜕水谓气，电缘气生，墨翟、亢仓、关尹之徒，非西儒也。故夫 法者天下之公器也，征之域外则如彼，考之前古则如此，而议者犹曰"彝也，彝也"而 弃之，必举吾所固有之物不自有之，而甘心以让诸人，又何取耶？

    难者曰："子论诚当，然中国当败衂之后，穷蹙之日，虑无馀力克任此举，强敌交逼，眈眈思启，亦未必能吾待也。"

    释之曰：日本败于三国，受迫通商，反以成维新之功；法败于普，为城下之盟，偿 五千兆福兰格，割奥斯、鹿林两省，此其痛创，过于中国今日也。然不及十年，法之盛 强，转逾畴昔。然则败衂非国之大患，患不能自强耳。孟子曰："国家闲暇，及是时明 其政刑，虽大国必畏之矣。"又曰："国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。"泰 西各国，磨牙吮血，伺于吾旁者固属有人；其顾惜商务，不欲发难者，亦未始无之。徒 以我晦盲太甚，厉阶孔繁，用启戎心，亟思染指。及今早图，示万国以更新之端，作十年保太平之约，亡羊补牢，未为迟也。

    天下之为说者，动曰一劳永逸。此误人家国之言也。今夫人一日三食，苟有持说者 曰：一食永饱，虽愚者犹知其不能也，以饱之后历数时而必饥，饥而必更求食也。今夫 立法以治天下，则亦若是矣。法行十年，或数十年，或百年而必敝，敝而必更求变，天 之道也。故一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡。今之为不变之说者，实则非真 有见于新法之为民害也，夸毗成风，惮于兴作，但求免过，不求有功。

    又经世之学，素所未讲，内无宗主，相从吠声。听其言论，则日日痛哭，读其词章，则字字孤愤。叩其所以图存之道，则眙然无所为，对曰：天心而已，国运而已，无可为 而已，委心袖手，以待覆亡。噫，吾不解其用心何在也。

    要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制，变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼！则非吾之 所敢言矣。是故变之途有四：其一，如日本，自变者也；其二，如突厥，他人执其权而 代变者也；其三，如印度，见并于一国而代变者也；其四，如波兰，见分于诸国而代变者也。吉凶之故，去就之间，其何择焉？（诗）曰："嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母？"（传）曰："嫠妇不恤其纬，而忧宗周之霣，为将及焉。"此固四万万人之所同也。彼犹太之 种，迫逐于欧东；非洲之奴，充斥于大地，呜呼！夫非犹是人类也欤。