端午佳节的氛围还没有完全褪去，人们多还在回味节日中划龙舟时高亢的号子，沉浸于美味粽子散发的缕缕清香，或是携三五好友谈论这个节日的中心屈原，他那高洁的品行与绝美的诗赋。
但6月9日，90后的新锐作家吴迪钊一篇《屈原是同性恋？》的博文犹如在互联网投下了一颗重磅炸弹。全文，吴迪钊凭借自身深厚的古文功底，对屈原的文学作品的文辞提炼进行了细致的分析，从中找出了“美人” “灵修”等难以用爱国单纯解释的词汇。联系到龙阳君等一批同时期受到国君宠幸的同性恋美男子，并佐以孙次舟教授和闻一多等大家的论证，使我们对于这位传统意义上伟大爱国诗人有了更多维，更立体的认识，这种观点在对屈原的研究上犹如一块新大陆的发现般令人激动不已。
吴迪钊，这位90后的代表作家，一直以来就以一种不同于同龄人的成熟出现在人们的视线中，他从小喜欢的就是太宰治和三岛由纪夫的作品，并对于二战的历史有浓厚的兴趣。此前，他就以一部参杂着战争和人性善恶纠结的悲剧史诗小说《救赎》引起了公众的广泛关注。在90后被广为非议，多是因为种种各种“门”事件出现时，吴迪钊的出现，在很大程度上改变了人们对于90后这个特殊群体的认识。而吴迪钊也没有满足于自己已有的成绩，这次关于屈原性取向的探讨就是一个很好的例子。在回复一些网友把屈原的性取向问题的探讨与爱国挂钩时，吴迪钊说：“没人说如果屈原是同性恋，他就不是爱国主义精神的崇高榜样了。我们崇敬他，不能因为他的性取向而有改变。”这就是90后新锐作家吴迪钊，既带有90后敢说敢做的果敢品行，有具备仔细论证的文学素养，我们期待他今后能够给我们带来更多更好的作品。