《汉服说》
愚者曰：汉人犹在，而汉服已佚；奴制已往，而奴性犹存。彼扶桑离离，族服常盛；我中华泱泱，竟唯洋裳可着。和人服其服，众皆羡之；华人衣其衣，众皆讽之。古之番邦，况王室而我拜；今之外族，便微者而向迎。曩者俳优，一人而鄙之；方今名艺，万人而仰之。有高丽之国，过其行而人竟逐；有犹太之民，敏其学而周鲜知。欲与明复兴之重，则应余曰何干于吾身；欲与赏汉裳之美，则问余曰何似于和服。呜呼悲哉，华之不显！呜呼哀哉，夏之不彰！“哀其不幸，怒其不争”，此之谓也！今吾所思，凡此种种，其悲其哀，羌以晓之，羌以改之？“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，陋者俗见，君可嘻之，君可默之，吾唯冀华夏之为华夏者，当不负兹二字也。
《心目观》
愚者曰：宁以心观目，不以目观心。以目观人者，人皆畏其目；以心观人者，人恒仰其心。目之观目，如水中观月，虽近而不得；心之观心，如雾里观花，虽远而易擢。左丘瞽目而明春秋，项羽重瞳而失天下。何者？心之察也。比干心七窍，伏身兴商室；及其罹殃，身如槁木，无复前者，心既失矣。盖目之开阖，无妨其心；心之颤止，长瞑其目矣。或曰：“吾常以心度人，而人常以目判吾，茕茕然何为哉？”笑曰：“汝以心观，智也；彼以目观，愚也。凭智而歆愚，可乎？”又曰：“心目两观者，全也；唯目是观者，缺也。舍全而守缺，可乎？”是以圣人行不言之教，明难辨之事，故知人而善化，知天而善测，恒善观于心耳。愚者无心，今且妄为忖之，可以愚万千智者之心也。
《破镜记》
愚者曰：今余涤发方毕，旋持镜而顾之，并曳栉而顺之。忽觉发呈槁色，燥而无光，盖近日餐之不调也；又觉双目无神，颜色如灰，盖积日眠之不足也。懒漱口而牙黄，贪荤食而苔重。面如蟾皮，首若危岩，窘窘然乞者也。惊呼：“噫！其陋矣！然为友者时以美和于吾，同行者亦以美应于吾，有求者常以美称于吾，吾当为美也！曷镜之吾欺邪？”遂愤而投镜断栉于地。镜启唇而曰：“何可笑哉？竖子当知汝欺者其谁也！吾日以汝貌示，未有隐怠，今一言则裂吾身，倘有直戆而发汝者，将奈之何？齐臣邹忌，讽是言于王而国兴；愚者如子，破万镜而难有成矣。若愿效屈子，佩兰芷，帷蕙茝，以修内美，则知万美皆为不美，而复得其美，方可谓识美也。而吾之不用者可矣。今勿以吾言为怪，汝之怪言，甚万倍之于吾，又有何怪哉？”余方为大悟，顿首谢拜，将欲敷胶膏以复之，嵌檀框以固之，然终不得以一言矣。