再读“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，难免会引起我对江南烟雨的再次回味、落地闲花的再度回眸，对唐代诗人刘长卿细腻的笔触，倍感敬佩。纤弱的毛毛细雨浸湿衣衫，似一个长时间的慢镜头一样，只能感知，看是看不清的。而闲花落地，只是指树梢硕大的残花，香消玉殒地坠落地面，只有看得见，听，又是听不到的。
从看不见须用感知的细雨湿衣，再从听不见须用眼观的闲花落地，二者相得益彰。一方面展示了诗人的察之入微，感之用心；另一方面也描写出了细雨、闲花的忧伤。
明明细雨润物，悄无声息地催生江南美景，明明闲花妖娆一期地静散香郁，馥磬弥漫，一切的一切均被熟视无睹，充耳不闻所取代，怎能不引起细雨、闲花的愤懑？
再从湿衣、落地来看，我们不难看出它们也有一个循序渐进，潜移默化的过程，就如人的习惯、爱好、道德作风、好恶观、利益观、诚信意识一样，可一旦养成，待到他人感知定论已是晚知，所以无不提醒人们要从小处做起，从某些角度来看，它与“近朱”“近墨”异曲同工。
并非所有的人都因擦肩而过而相识，也并非相识就能相知，有时往往会因不经意的惊魂一瞥，而产生了闲花落地有声、细雨湿衣可见。诗人独到之处、匠心就在这里，明明他看见，而偏偏要用视不见、听无声去宠着视而不见，听而不闻的人们，从而起到了“留白”的意外效果，这就是只能身受、不能言传的曼妙经典。
细雨湿衣，闲花落地，千百年来润泽着人的心坎，就象无形的绳，羁绊着人的心迹。每每想起这些，总会让我想起那颗苦涩的心，就是高考的晨雾中的相距两百米的凝视，无法释怀地缠绕着我三十多年，如果是细雨湿衣，我可拿到晴天暴晒，或者索然烘干；如果是闲花落地，我可以掸尘洗净，最多“黛玉葬花”；可湿的是我的心，落的是我的魂，而且这种细雨缠缠绵绵，无休无止，无论晴天、阴天总是剪不断理还乱地下着，飘飘扬扬，浸酥骨髓。这朵闲花又是不坠不系，磁浮般地悬在那里，上下翩跹，左右蝶舞，纵是变成姚明也够不着，躺下时又翔在鼻翼和眼睛之间；入睡时她遨游在我的心海，沐浴净身，醒来时，冲击你的思绪，浅吟低唱在心田。
这种细雨湿衣，闲花落地的浸染，使我形成了永不止息的思念，永远放不下的牵挂和心甘情愿的牵绊，真如我在《思念的感悟》中描写的：思念，是一种大脑的思想活动，莫名其妙，不可言状。可它能折磨人的心灵，摧残人的肉体，有时候它像利刃，在你手指上慢慢的剜割，哪怕是武圣关羽也难免呻吟出声流泪；有时又像毛毛虫一样在你双手够不着的后背蠕动，你就是楚霸王在世也显得有气无力手足无措；它有时剪不断理还乱，诸葛孔明再世也释会一筹莫展前途无路；它有时海市蜃楼追寻莫测，贤人周公也难诠梦中理性及其根基何在！
当然对于“细雨、闲花”的理解，千人千面千心，时迁境迁意迁，只能看你从什么角度来理解，倘若心情愉悦的人即为一幅亮丽的风景画，倘若心情落寞的人则是一首悲伤的歌。倘若怡情正高的人，可谓是春江花月夜的曲，倘若暗淡无光的人，定是自悲自怜的词，而对当时诗人来说，无疑是郁郁不得志的呜咽诉说，这完全可以从诗人末两句诗中看出：“君去若逢相识问，青袍今已误儒生”。
飘落千年的细雨、闲花，无时不在向人们诉说着什么，是细雨不仅会浸润自然界的万物，也会涉足人的心境；是闲花，不仅会轮回般香飘人寰，也会渲染人的灵犀。