在新余的三天，我的内心出奇的安静，而在这之前的大半年里，因为内心的浮躁，作为一个诗歌写作者，我只字未动。这是怎样的一种躁动呀，在新余的瞬间就熄灭了。
仿佛烈火遭遇到了倾盆大雨，这种躁动不安，顿时消失得无影无踪。
入住新余北湖宾馆的第一夜，久违的创作激|情在面对一排排摇曳的竹影时，终于到来了。就着宾馆里的电脑，不假思索地敲出来沉寂许久后的第一首诗歌《北湖黄昏》：我曾循着仙女的足迹，一路南下/最终停在湖边。距离故乡最近的水流/浇灌最深处的戈壁，还我一片绿洲//北湖的黄昏以及夜晚，很多人迷失在荒芜中/而路灯下翠绿的草坪和香樟树/总在为我们找到方向后，退回梦里//黄昏时走过的湿地呢？在木桥经过的地方/种毛竹，养美人蕉。等待绿树成荫/吃刚摘下的橘子，想象羊皮经卷里暗藏的信仰//这是在新余，一个深秋的黄昏/秋风里收割一空的稻田里，还留着镰刀的锋利/而我，一个陌生异乡草原牧羊人的偶尔闯入/只为了暂时放牧内心的牛羊，寻找尚未开垦的牧场。
我知道，或许2010年的新余之行，是早已注定的。之前的那些躁动不安，只是为了衬托这一刻的安宁。而此刻，我却在想着那些久远的灯光，一盏亮在距离新余几百公里以外的故乡桐城；另一盏，就是在诗歌里写到的，放牧内心的牛羊、寻找未开垦的牧场的塞外江南伊犁。
二
大地对我们的教诲胜过一切。
对于河流、湖泊我们又该如何？当载着我们的船，悠闲地行驶在位于新余市的仙女湖上，这个追问显得更加迫切。而于我，更是迫不及待。应该说，此次新余之行，很大一部分就是奔着仙女湖来的。这个因仙女下凡美丽传说而得名的湖泊，早在1600多年前东晋文学家干宝的《搜神记》中就有记载，她承载着文化史中太多的页码，有关她的传说，至今在江西大地绵延着——家喻户晓。
里尔克曾说过，在时间的岁月中，永远没有自己的故乡。那如果是在七仙女下凡、降落人间之地呢？你聆听着“豫章新喻县(即现在的新余市)男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣飞去，去后复以迎三女，女亦得飞去。”的故事，几千年的绵延宛如一瞬间。这些日日住在到处是美女的仙女湖畔的居民们，任谁都会哲思，而诸如“逝者如斯夫，不舍昼夜”之类的故事，也就不足为奇了。
这些见惯了仙女湖的居民们，永远都生活在湖边，与湖水保持着与生俱来的默契，绿褥似的青苔里的时间，于他们已经不是问题，生死也已经不足以让他们生活在忧心忡忡之中。或者，这些只有安静的梭罗懂得？他在其名著《瓦尔登湖》中说：时间只是我垂钓的溪。我喝溪水，喝水的时候我看到它那沙底，它多么浅啊，它的汨汨流水逝去了，可是永恒留下来了。
是了，我们这些不是仙女湖的居民，不住在这里的人，需要多少年才能走进有关她的传说、融进她的故事？
而此时，船正不紧不慢地行驶着，在晶莹碧绿的仙女湖上，剔透的浪波一波接着一波荡去又回来。微风轻拂面，抬眼举目远眺，远山青翠，倒影清晰，山在水中，水在山里。无论仁者智者，乐山乐水，在这里，你都将忘记回家的路，彻底地把自己交给仙女湖，与下凡的仙女为伴，垂钓时间之湖，从此乐而忘返。
至此，我开始羡慕生活在仙女湖边的居民了。
坐在船上，欲停还走，一瞬间脑子里想着却是曾经看到过的波兰诗人切·米沃什讲过的一个故事：许久之前，诗人走在波兰的一个村子的小路上，看见一群鸭子在污泥塘里洗澡，而在附近就有一条清澈的小河。这使诗人感到十分困惑：“为什么它们不到小河里去呢？”诗人问一位坐在屋前木凳上的老农。老农回答说：“呵，要是它们知道就好了！”实际上，世界上有两类迥然不同的鸭子，一类是迷恋烂泥塘的鸭子，一类是懂得到清水中洗澡的鸭子。前一类鸭子是多数，后一类鸭子是少数。
在仙女湖，面对如同刚刚洗过的蓝天，我们面临着到底是哪一类鸭子的抉择！
三
在新余，我还意外与一丛芦苇偶然相遇了。那是在孔目江湿地公园，晚饭后微醺的我们散步至此。漫步在木质窄桥，桥上微弱灯光倒映在湖水形成了另一座桥，两桥以水面为轴对称得分外和谐。
有风吹过，闻着远处飘来的香樟味，人也逐渐清醒了。就在这时，那一丛芦苇出现了，若有若无的灯光下，它们摇曳着。这苍茫的植物，长在青山秀水的新余，也隐秘地增添了些许的秀气，更加内敛，没有了在新疆看到的芦苇那种大气磅礴——要长就长出它该有的气势。
虽然内敛了，但该有的脾气却丝毫没见减少。相遇的瞬间，在一阵似乎是远道而来的风里，这些芦苇，用它们浩荡的白，扑面而来，以绝对的优势占据着我们的视线。如果此时，灯光再亮一些，我们也许就可以看到风里四散的芦花越飘越高，越飘越高，终于抵达了我内心天山的高度。
是了，这就是我心里的芦苇。一如多年前我初到伊犁时，在可克达拉看到的沼泽地里的大片芦苇，在黄昏的太陽光下，以它们最大的包容，接收了一颗漂泊不定的心。从此，这颗心，不断在往还乡的路上靠近……上一页12下一页