【不拘小节】谓待人处世不拘泥于小事。后多指不注意生活小事。
【不拘形迹】形容言谈举止无拘无束,自由自在。
【不拘细行】不拘小节。
【不拘细节】不拘小节。
【不苟言笑】《礼记·曲礼上》:“不苟訾,不苟笑。”后以“不苟言笑” 谓态度庄重。
【不直一文】同“不直一钱”。
【不直一钱】亦作“不值一钱”。鄙视之词,犹言毫无价值。比喻无能或品 格卑下。
【不事边幅】不修边幅。
【不奈之何】无可奈何,无法可想。
【不明不白】①暖昧,不能公开。②犹言无缘无故。
【不易之论】不可改变的定论。
【不知凡几】不知道有多少,表示同类的人或事物很多。
【不知不觉】不经意,无意之间。
【不知甘苦】①不知道甜味与苦味。②指对事情的艰难缺乏体会。
【不知死活】谓不知利害,冒昧从事。
【不知好歹】不辨好坏。也指不能领会别人的好意。
【不知利害】《庄子·齐物论》:“齧缺曰:‘子不知利害,则至人固不知 利害乎?’”谓不知何者为利,何者为害。今语“不知利害”出此。
【不知所云】《文选·诸葛亮〈出师表〉》:“临表涕泣,不知所云。” 《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词,谓自己思绪紊乱,不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。
【不知所以】不明白什么原因。
【不知所可】不知道该怎么办才好。
【不知所出】①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。
【不知所厝】同“不知所措”。
【不知所措】语本《论语·子路》:“则民无所措手足。”形容不知道该怎 么办才好。
【不知所错】同“不知所措”。
【不知起倒】不知利害,不知高低。
【不知高下】谓说话做事不知轻重。
【不知高低】①犹言不管好歹。②谓说话或做事不知轻重。③不知究竟,不 明内情。
【不知疼痒】见“不知痛痒”。
【不知进退】形容鲁莽,言语行动没有分寸。
【不知深浅】①不明白水的深浅的程度。②常用以比喻说话或做事没有分寸。
【不知就里】不了解内情。
【不知痛痒】形容麻木不仁或不知利害。
【不知轻重】谓不明事理,行事冒昧。
【不知寝食】犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。
【不知头脑】犹不知所措。
【不知颠倒】犹言不晓事。
【不卑不亢】同“不亢不卑”。
【不念旧恶】不记过去的仇怨。
【不服水土】不能适应某地的气侯、饮食等。
【不咎既往】语出《论语·八佾》:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 谓对以往的过错不再责备。
【不治之症】治不好的病,绝症。
【不郎不秀】①明代俗语。犹言不高不下。②用以比喻不成材或没出息。参 见“不稂不莠”。
【不衫不履】衣著不整齐。形容性情洒脱,不拘小节。
【不屈不挠】形容顽强斗争,在敌人或困难面前不屈服,不低头。语本《汉 书·叙传下》:“乐昌笃实,不桡不诎。”
【不按君臣】中医处方,以君臣相配为原则。君是主药,臣是辅药。不按君 臣,就是违反药理,胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
【不甚了了】①不大明白事理。②泛指不大清楚。
【不相上下】分不出高低。形容程度相等。
【不相为谋】不互相商议。
【不咸不淡】①平平淡淡;普普通通。②指冷言嘲笑。
【不省人事】昏迷过去,失去知觉。
【不便水土】同“不服水土”。
【不修小节】同“不拘小节”。
【不修边幅】亦作“不脩边幅”。《後汉书·马援传》:“公孙不吐哺走迎 国士,与图成败,反修饰边幅,如偶人形。此子何足久稽天下士乎?”李贤注:“言若布帛脩整其边幅也。”后形容不讲究服饰、仪表为不修边幅。
【不追既往】见“不咎既往”。
【不食周粟】《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、 叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,采薇而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节。
【不食烟火】①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷,不吃世间烟火物。② 谓诗文立意高超,言词清丽,不同凡俗。
【不急之务】无关紧要的事情;不急于做的事情。
【不计其数】无法计算数目。形容很多。
【不染一尘】同“一尘不染”。形容清高廉洁。
【不矜细行】不注重小事小节。
【不约而同】《史记·平津侯主父列传》:“无尺寸之势,起闾巷,杖棘矜, 应时而皆动,不谋而俱起,不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。
【不耻下问】向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。
【不根之谈】没有根据的话。
【不速之客】没有邀请而自己来的客人。
【不辱使命】谓不辜负别人的差使。
【不破不立】谓旧的不破除,新的就不能建立起来。
【不时之须】不时之需。谓随时的、不是预定时间的需要。
【不逞之徒】《左传·襄公十年》:“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。 故五族聚群不逞之人,因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞之徒。
【不值一笑】比喻毫无价值。
【不值一钱】见“不直一钱”。
【不脩边幅】见“不修边幅”。
【不伦不类】既不象这一类,也不象那一类。形容不成样子或不规范。
【不凉不酸】方言。形容态度冷漠。
【不容分说】不允许分辩陈说。
【不容置疑】不容许有什么怀疑。
【不祧之宗】见“不祧之祖”。
【不祧之祖】不迁入祧庙的祖先,一般指创业之祖。常用以比喻创立某种事 业永远受到尊崇的人。
【不屑一顾】形容对某事物异常鄙视,认为不值得一看。
【不阴不阳】比喻态度暖昧不明。
【不能自拔】自己无法摆脱。
【不务正业】谓不从事正当的营生或职业。也指丢下本职工作不做,而去搞 其他事情。
【不教而诛】事先不进行教育,就加以惩罚。语本《论语·尧曰》:“不教 而杀谓之虐。”
【不乾不净】①指粗俗,下流。②淫乱的婉词。
【不爽累黍】见“不失黍絫”。
【不爽毫发】没有一点差错。
【不过尔尔】不过如此而已。
【不动声色】①不说话,不流露感情。形容神态镇静。②形容轻易,不费气 力。
【不做不休】谓事情既然开了头,就索性干到底。
【不偢不倸】①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
【不偏不倚】①《礼记·中庸》宋硃熹题解:“中者,不偏不倚,无过不及 之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊,后常用于指不偏袒任何一方。②指位置准确,没有偏差。
【不偏不党】形容公正,不偏袒。
【不假思索】用不着想,形容说话做事迅速。
【不得而知】无从知道。
【不得其所】①《穀梁传·成公八年》:“媵,浅事也,不志。此其志何也? 以伯姬之不得其所,故尽其事也。”范宁注:“不得其所,谓灾死也。”本指未得善终,后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的。
【不得要领】没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》:“骞从 月氏至大夏,竟不能得月氏要领。”司马贞索隐引李奇云:“要领,要契也。”
【不得要领】①没有抓住关键或要点。②引伸为说话或行为同正题无关。
【不得开交】同“不可开交”。
【不胫而走】汉孔融《论盛孝章书》:“珠玉无踁而自至者,以人好之也, 况贤者之有足乎?“踁,同“胫”,小腿。后以“不胫而走”形容事物传布迅速,风行一时。
【不着疼热】犹言无关痛痒。
【不情之请】不合情理的请求。提出请求时用的套语。
【不问不闻】不问也不听。形容因某种原因对周围事物很淡漠。
【不问皁白】同“不分皁白”。
【不習水土】见“不服水土”。
【不習地土】见“不服水土”。
【不堪一击】经不起一次打击。形容十分脆弱。
【不堪入目】形容行为卑鄙或东西粗劣,不值得一看。
【不堪入耳】形容言语十分粗野难听。
【不堪回首】谓不忍心回忆过去。
【不堪造就】谓没有培养前途。
【不堪设想】不能想象。指事情会发展到很危险的地步。
【不揣冒昧】自谦之词。谓不自量,鲁莽无知。
【不揪不扌采】不理睬。
【不壹而三】再三;多次。
【不壹而足】见“不一而足”。
【不期而同】不约而同。
【不期而遇】同“不期而会”。
【不期而然】见“不期然而然”。
【不期而会】①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
【不欺屋漏】同“不愧屋漏”。
【不欺暗室】亦作“不欺闇室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》:“灵公与 夫人夜坐闻车声辚辚,至阙而止,过阙复有声。公问夫人,曰:‘知此谓谁?’夫人曰:‘此蘧伯玉也。’公曰:‘何以知之!’夫人曰:‘妾闻礼下公门,式路马,所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节,不为冥冥堕行。蘧伯玉,卫之贤大夫也,仁而有智,敬以事上,此其人必不以闇昧废礼,是以知之。’公使视之,果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方,也不作昧心事。
【不欺闇室】见“不欺暗室”。
【不落俗套】不因袭陈旧的格式。
【不落窠臼】不落俗套。比喻有独创风格。
【不落边际】同“不着边际”。
【不稂不莠】《诗·小雅·大田》:“既坚既好,不稂不莠。”硃熹集传: “稂,童粱;莠,似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。
【不遑枚举】犹不胜枚举。
【不遑暇食】没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》:“自朝 至於日中昃,不遑暇食,用咸和万民。”孔颖达疏:“遑亦暇也。重言之者,古人自有衤复语。犹云‘艰难’也。”一说,没有闲暇时间从容地吃饭。
【不复堪命】无法再活下去。
【不为已甚】《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”硃熹集注:“已, 犹太也。杨氏曰:‘言圣人所为,本分之外,不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事,适可而止。
【不胜其烦】烦琐得使人受不了。
【不胜枚举】无法一一全举出来,形容为数极多。
【不胜桮杓】谓酒量有限,不能再饮。桮杓,酒具,借指饮酒。
【不痛不痒】①比喻不中肯,未触及要害,或不能彻底解决问题。②犹言麻 木不仁。
【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【不劳而获】自己不劳动而占有别人劳动的成果。
【不测之罪】指大罪,死罪。
【不测之忧】意外的祸患。
【不慌不忙】从容不迫。
【不愧屋漏】《诗·大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”毛传:“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺:“屋,小帐也;漏,隐也。”原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心。后转谓心地光明,在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
【不寒而栗】不冷而发抖。形容极为恐惧。
【不寒而栗】同“不寒而栗”。
【不间不界】不尴不尬。左右为难,不好处理。
【不费之惠】白白得到的好处。
【不违农时】不误耕作季节。
【不媿下学】犹言不耻下问。
【不登大雅】见“不登大雅之堂”。
【不绝如带】同“不绝如线”。
【不绝如线】亦作“不绝如缕”。①形容局势危急,象差点兒就要断掉的线 一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱。
【不绝如发】同“不绝如线”。
【不绝如缕】见“不绝如线”。
【不绝若线】见“不绝如线”。
【不勤而获】不劳而获。
【不禁不由】不由自主。
【不虞之誉】意想不到的赞扬。
【不置可否】不表示同意,也不表示反对。
【不伤脾胃】比喻无关痛痒。
【不解之缘】指难以解除的密切关系。
【不义之财】不应得的或来路不正的钱财。
【不经之语】同“不经之谈”。
【不经之说】同“不经之谈”。
【不经之谈】荒诞或没有根据的话。
【不蔓不支】见“不蔓不枝”。
【不蔓不枝】宋周敦颐《爱莲说》:“中通外直,不蔓不枝。”原指莲茎直 而无分枝蔓生,后用以比喻言谈或文章简洁明快,不拖泥带水。
【不厌其详】不嫌详细。
【不厌其烦】不嫌烦琐;不嫌麻烦。
【不厌其繁】同“不厌其烦”。
【不瞅不睬】犹言不理睬。
【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:“昔羊叔子有鹤善舞,尝 向客称之。客试使驱来,氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
【不僧不俗】犹言不三不四,不伦不类。
【不宁唯是】不仅如此。
【不闻不问】①不听也不问。②谓不关心,不过问。
【不挠不折】不弯曲,不屈服。形容节操刚正,意志坚强。
【不挠不屈】同“不屈不挠”。
【不迁之庙】古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。
【不赏之功】《史记·淮阴侯列传》:“臣闻勇略震主者身危,而功盖天下 者不赏。”后以“不赏之功”极言功大。
【不遗巨细】连极细小处也不放过。
【不遗馀力】谓毫无保留地使出全部力量。
【不废江河】唐杜甫《戏为六绝句》之二:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂 未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。
【不择手段】为了达到目的,什么手段都使得出来。
【不择生冷】犹言不择手段。
【不晓世务】同“不识时务”。
【不学无术】《汉书·霍光传赞》:“然光不学亡术,闇於大理。”亡,通 “无”。本谓霍光不能学古,故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。
【不学无识】没有学问,缺乏见识。
【不谋而合】没有经过商量而见解一致。
【不谋同辞】事前没有商量而意见完全一致。
【不讳之门】犹不讳之路。
【不讳之朝】可直言不讳的朝代。谓政治清明之世。
【不讳之路】谓忠言直谏之路。
【不辨菽麦】形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践,缺乏实际知识。
【不辨菽粟】犹不辨菽麦。粟,小米。
【不避水火】见“不避汤火”。
【不避斧钺】谓不怕杀头。斧钺,古代用以杀人的武器。钺,形似斧而大。 语出《汉书·赵充国传》:“愚臣伏计孰甚,不敢避斧钺之诛,昧死陈愚,唯陛下省察。”
【不避汤火】指不畏凶险。
【不声不吭】同“不声不响”。
【不声不气】见“不声不响”。
【不声不响】不说话;不出声。
【不磷不缁】磨不薄,染不黑。比喻坚贞高洁的品质,不因外界影响而有所 改变。语本《论语·阳货》:“不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰:“言至坚者磨而不薄,至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱,浊乱不能污。”
【不尴不尬】亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人行为不正。 ③指处境困难。④指神色、态度不自然。
【不手药】①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
【不翼而飞】①形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》:“无翼而飞者, 声也;无根而固者,情也。”②比喻东西突然消失。
【不瞽不聋】见“不痴不聋”。
【不丰不杀】不奢不俭,多少合宜。
【不丰不俭】见“不丰不杀”。
【不断如带】犹不绝如缕。
【不赞一词】《史记·孔子世家》:“至於为《春秋》,笔则笔,削则削, 子夏之徒,不能赞一辞。”原谓文章写得很好,别人不能再添一句话,后用为一言不发之意。
【不识一丁】不识一个字。形容人不识字或文化水平低。
【不识之无】唐白居易《与元九书》:“仆始生六七月时,乳母抱弄於书屏 下,有指‘无’字、‘之’字示仆者,仆虽口未能言,心已默识。”后以“不识之无”形容人不识字,文化水平很低。
【不识不知】①谓不识古今。形容古代民风淳朴。②犹不知不觉。
【不识好歹】不知好坏。谓愚蠢,缺乏识别能力。
【不识局面】犹不识时务。
【不识东家】“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫,不识孔子为圣 人,称之为“东家丘”,后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤。
【不识泰山】比喻没有见识,不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后。
【不识起倒】不知好歹;不识时务。
【不识时务】不了解当前的情势或潮流。
【不识抬举】指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇。
【不痴不聋】古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文:“谚 云:不聪不明,不能为王;不瞽不聋,不能为公。”本指公卿的度量,后常与“不成姑公”等连用,谓不故作痴呆,不装聋作哑,就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。
【不关痛痒】比喻与本身利害无关或无足轻重。
【不关紧要】不重要;不影响大局。
【不觉技痒】谓具有某种技能的人,一遇机会,便情不自禁地想表现一下。 语本汉应劭《风俗通·声音·筑》:“渐离变名易姓,为人庸保,匿作於宋子,久之,作苦,闻其家堂上客击筑,伎痒,不能毋出言,曰:‘彼有善不善。’”
【不护细行】不注意小节。语本《书·旅獒》:“不矜细行,终累大德。”
【不欢而散】不愉快地分手。
【不露圭角】《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注:“去己之大圭角, 下与众小人合也。”孔颖达疏:“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恆方正,若物有圭角;不欲异众过甚,去其大圭角,言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒。
【不露形色】不让思想活动从行动和表情上流露出来。
【不露锋铓】比喻才干不外露。
【不露声色】不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。
【不辩菽麦】同“不辨菽麦”。
【不骄不躁】不骄傲,不急躁。
【不猧不魀】见“不尴不尬”。
【屯蹶否塞】颠连困厄。
【屯毛不辨】《汉书·沟洫志》“河复北决於馆陶,分为屯氏河”唐颜师古 注:“而隋室分析州县,误以为毛氏河,乃置毛州,失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。
【屯街塞巷】形容人多拥挤。
【屯积居奇】谓把奇货储存起来,待机高价出售。
【互通有无】互相交换以满足各自的需要。
【世外桃源】晋陶潜撰《桃花源记》,描述一个与世隔绝,未受战乱破坏的 理想社会,文中有云:“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。”后以“世外桃源”借指不受外界影响或理想中的美好境地。
【世掌丝纶】《礼记·缁衣》:“王言如丝,其出如纶。”后中书省代皇帝 草拟诏旨,称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。
【世道人心】泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
【世态炎凉】指趋炎附势的人情世故。
【且食蛤蜊】《南史·王融传》:“(融)诣王僧祐,因遇沈昭略,未相识。 昭略屡顾盼,谓主人曰:‘是何年少?’融殊不平,谓曰:‘仆出於扶桑,入於汤谷,照耀天下,谁云不知,而卿此问?’昭略云:‘不知许事,且食蛤蜊。’”后用以指姑置不问。
【亘古未有】自古至今从未有过。
【亘古亘今】贯串古今,从古至今。
【再三再四】连续多次。
【再不其然】犹言再不然。
【再生父母】指对自己有重大恩惠的人。
【再作冯妇】《孟子·尽心下》:“晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则 之野,有众逐虎。虎负隅,莫之敢攖。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆悦之。”后因以“再作冯妇”比喻重操旧业。
【再作道理】亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。
【再衰三涸】见“再衰三竭”。
【再衰三竭】《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也;一鼓作气,再而衰, 三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低落,不能再振作。
【再接再历】见“再接再砺”。
【再接再厉】唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》:“一喷一醒然,再接再砺乃。” 接,交战;砺,磨砺。原谓鸡再磨嘴,然后再相斗。后用以指继续努力,坚持不懈。亦作“再接再历”。
【再做道理】见“再作道理”。
【更弦改辙】见“更弦易辙”。
【更唱迭和】①彼此唱和。②亦作“更唱叠和”。相互以诗词酬答。③指互 相呼应配合。
【更唱叠和】见“更唱迭和”。
【更深人静】见“更深夜静”。
【更深夜静】形容夜深没有声响,非常寂静。
【更纟玄易辙】比喻改变方法或态度。
【更仆难终】同“更仆难数”。
【更仆难尽】同“更仆难数”。
【更仆难数】《礼记·儒行》:“遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未 可终也。”陈澔集说:“卒遽而数之,则不能终言其事;详悉数之,非久留不可。仆,臣之摈相者。久则疲倦,虽更代其仆,亦未可得尽言之也。”后因以“更仆难数”或“更难仆数”形容事物繁多,数不胜数。
【更阑人静】同“更深人静”。
【更难仆数】见“更仆难数”。
【更待干罢】意谓怎肯干休。
【更待乾罢】见“更待干罢”。
【更进一竿】“百尺竿头,更进一步”的略语。比喻学问、成绩等达到一定 高度后继续努力提高。
【表里一致】犹表里如一。
【表里山河】《左传·僖公二八年》:“子犯曰:‘战也。战而捷,必得诸 侯。若其不捷,表里山河,必无害也。’”杜预注:“晋国外河而内山。”后以谓有山河天险作为屏障。
【表里如一】比喻思想和言行完全一致。
【表里相依】谓关系密切,互相依存。
【表里相符】犹表里如一。
【表里相应】内外互相应合。
【表里为奸】亦作“表里为奸”。内外互相勾结,施行奸计。
【表里为奸】见“表里为奸”。
【亚肩叠背】谓肩压肩,背挨背。形容人多拥挤。
【事不有馀】谓达到极点。
【事不宜迟】谓事情急迫,须抓紧快做。
【事不师古】谓作事而不遵守古训。
【事不过三】谓同样的事不宜连作三次。
【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火,指祀火为神;咒龙,指咒龙请雨。
【事半功百】同“事半功倍”。
【事半功倍】谓费力小而收效大。
【事必躬亲】凡事一定亲自去做。
【事出有因】事情的发生总有原因。
【事在人为】事情的成功全靠人们自己的努力。
【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事,变故;萧墙,宫室内当门的小墙。语出 《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
【事往日迁】谓事情和时光都已过去。
【事核言直】事情确实,文辞直捷。语出《汉书·司马迁传赞》:“其文直, 其事核。”
【事倍功半】谓费力大而收效小。
【事捷功倍】事情易办而功效很大。
【事过情迁】随着事情过去,对该事的感情、态度也起了变化。
【事过景迁】同“事过境迁”。
【事过境迁】谓事情已经过去,客观环境也已改变。
【事款则圆】谓遇事只要从容对待,就能圆满解决。款,宽缓。
【事无二成】谓公事和私事不能两全。
【事无常师】谓处事没有固定不变的准则,要择善而从。
【事与心违】同“事与原违”。
【事与原违】事实与愿望相违背。
【事齐事楚】语出《孟子·梁惠王下》:“滕,小国也,间於齐楚。事齐乎? 事楚乎?”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。
【事宽即圆】见“事款则圆”。
【两小无猜】唐李白《长干行》之一:“郎骑竹马来,绕床弄青梅,同居长 干里,两小无嫌嫌。”后因以“两小无猜”。谓男孩女孩天真无邪,一起玩耍,没有嫌猜。
【两手空空】谓一无所有。
【两世为人】做了两次人。谓死里逃生,好象重到人世。
【两全其美】圆满地照顾了两方面,使双方都很好。
【两肋插刀】喻承担极大牺牲。
【两次三番】多次;好几次。
【两两三三】①谓三两为群。②形容稀疏。
【两肩荷口】犹言两个肩膀扛张嘴,比喻只会吃饭不会干事。
【两相情原】双方互相愿意。
【两面二舌】玩弄两面手法,搬弄是非。
【两面三刀】比喻当面一套背后一套,玩弄欺骗手法。
【两般三样】不一样,不一致。
【两袖清风】谓除两袖清风之外,别无所有。形容居官清廉,没有余财。
【两败俱伤】①两者都受到损失。②指双方争斗,结果都受到损失。
【两脚居间】方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。
【两脚书橱】《南史·陆澄传》:“澄当世称为硕学,读《易》三年不解文 义,欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰:‘陆公,书厨也。’”后遂以“两脚书橱”指读书记诵甚多但不善应用的人。
【两道三科】说三道四,花言巧语。
【两意三心】三心二意。心里想这样又想那样,形容犹豫不决或意志不坚定。
【两头三面】同“两头白面”。
【两头三绪】形容心意烦乱。
【两头白面】同“两头白面”。
【两头白面】对两头都掩饰、隐瞒。形容作事情表里不一,两面糊弄,两头 讨好。白面,面粉,比喻胡涂或被人蒙蔽。
【两头和番】谓两面拨弄、搅和。
【甚嚣尘上】①《左传·成公十六年》:“楚子登巢车以望晋军……曰: ‘甚嚣,且尘上矣。’”意为晋军喧哗纷乱,车尘飞扬。后用以形容议论喧腾。②用以形容反动言论十分嚣张。
【尔诈我虞】互不信任,互相欺骗。语出《左传·宣公十五年》:“我无尔 诈,尔无我虞。”
【尔虞我诈】见“尔诈我虞”。
【中外合璧】中西合璧。
【中西合璧】比喻在某种事物中中国和西洋的精华合在一起。
【中原逐鹿】喻群雄并起,争夺天下。语本《史记·淮阴侯列传》:“秦失 其鹿,天下共逐之。”
【中流一壸】喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》:“中河失船,一壸千金。 ”壶,指瓠类,系之可以不沉。
【中流底柱】见“中流砥柱”。
【中流砥柱】亦作“中流底柱”。语出《晏子春秋·谏下二四》:“古冶子 曰:‘吾尝从君济于河,鼋衔左骖以入砥柱之中流。’”砥柱,山名,在河南三门峡东,屹立于黄河激流中。宋硃熹《与陈侍郎书》:“而二公在朝,天下望之,屹立若中流之底柱,有所恃而不恐。”宋陈亮《与彭子寿祭酒书》:“班行之有门下,屹然如中流之砥柱。”后以比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。
【中流击枻】见“中流击楫”。
【中流击楫】亦作“中流击枻”。指晋祖逖渡江击楫事。《晋书·祖逖传》: “(逖)仍将本流徙部曲百馀家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江!’”后喻有志复兴的壮烈气概。
【中风狂走】谓举止放纵,如患疯癫。
【乃心王室】《书·康诰》:“虽尔身在外,乃心罔不在王室。”孔传:“ 汝心常当忠笃,无不在王室。”后称尽忠于朝廷为“乃心王室”。
【川流不息】谓河水流动不停。亦形容事物象水流一样连续不断。
【川渟岳峙】谓水止不流,山高矗立。比喻人的凝重庄严。川,本作“渊”, 因避唐高祖李渊讳改。
【久而久之】经过了相当长的时间。
【久安长治】永久安定,长期太平。
【久束湿薪】长期捆着的潮湿柴草。喻思想保守,不易接受新事物。
【久别重逢】长期分离后再次会面。
【久假不归】①长期借用不还。②比喻迷途不返。
【久惯老诚】同“久惯牢成”。
【久惯牢成】形容深于世故。
【久归道山】早已去世。道山,传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
【及瓜而代】指为官任职期满,由人接代。
【及时行乐】谓抓紧时机寻欢作乐。语本《古诗十九首·生年不满百》:“ 为乐当及时,何能待来兹”。
【及溺呼船】喻祸到临头,求救无及。
【及宾有鱼】用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。语本《易·姤》: “包有鱼,义不及宾也。”孔颖达疏:“言有他人之物,於义不可及宾也。”
【及锋而试】①《史记·高祖本纪》:“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而 望归,及其锋而用之,可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。
【升山采珠】登山采珍珠,比喻求之非所。
【升官发财】谓提升了官职,同时就能获得更多的物质财富。
【升堂入室】①《论语·先进》:“由也升堂矣,未入於室也。”原比喻学 习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深,渐入佳境。②谓出入于外内室之间。
【升堂入室】《论语·先进》:“由也升堂矣,未入於室也。”硃熹集注: “言子路之学,已造乎正大高明之域,特未深入精微之奥耳。”后以“升堂入室”指人的学问造诣精深。
【乍毛变色】形容因惊恐而毛发竖立,面色失常。
【乍暖还寒】形容冬末春初气侯忽冷忽热,冷热不定。
【年衰岁暮】谓年纪衰老,寿命将尽。
【年高望重】年纪大,名望高。
【年高德卲】年纪大,德行好。邵,亦作“劭”、“韶”,美好。
【年深日久】年深岁久。
【年深月久】见“年深岁久”。
【年深岁久】久经岁月。指时间长久。
【年复一年】一年又一年。
【年湮世远】谓年代久远。
【年富力强】年纪轻,精力旺盛。
【年该月值】指命中注定的时辰。
【年经国纬】指以年为经,以国为纬的编写史书的方法。
【年轻力壮】年纪不大,身体强壮。
【年头月尾】①谓从岁首到腊月底,泛指一年之中。②指《春秋》三传每年 首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。
【乖脣蜜舌】形容口齿伶俐,惯于说讨人喜欢的甜言蜜语。
【禹行舜趋】《荀子·非十二子》:“禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。” 杨倞注:“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
【禹惜寸阴】指禹勤于治水,爱惜光阴之事。
【乘人之危】趁着别人有困难的时候,加以要挟或陷害。
【乘车戴笠】《初学记》卷十八引晋周处《风土记》:“越俗性率朴,初与 人交有礼,封土坛,祭以犬鸡,祝曰:‘卿虽乘车我戴笠,後日相逢下车揖。我步行,卿乘马,後日相逢卿当下。’”乘车,喻富贵;戴笠,喻贫贱。后用以指友谊深厚,不因贫富贵贱而有所改变。
【乘利席胜】凭借着胜利的形势。
【乘肥衣轻】坐着骏马驾的车子,穿着轻暖的皮袍。比喻豪华的生活。
【乘风破浪】①顺着风,破浪前进。②比喻人的志向远大,气魄雄伟,奋勇 前进。
【乘风兴浪】谓趁机挑起事端。
【乘风转舵】谓顺随情势改变态度。
【乘高决水】凭借地势居高临下,决口放水。比喻费力小,收效大。
【乘坚策肥】乘好车,驱良马。形容生活奢华。
【乘坚驱良】见“乘坚策肥”。
【乘虚而入】趁其空虚而侵入。
【乘虚蹈隙】犹言切中窾窍。比喻叩击中节。
【乘云行泥】比喻地位高下悬殊。
【乘顺水船】比喻顺势行事。
【乘间伺隙】同“乘间抵隙”。
【乘间抵隙】趁机钻空子。
【乘隙而入】同“乘虚而入”。
【乘隙捣虚】趁空子,攻虚弱。
【乘势使气】仗势逞性子。
【乘轻驱肥】同“乘坚策肥”。
【乘热打铁】比喻做事抓紧时机,加速进行。
【乘险抵巇】冒险钻空子。
【乘机打劫】谓利用机会掠夺钱财。
【乘龙快婿】同“乘龙佳婿”。
【乘龙佳婿】比喻好女婿。
【乘龙配凤】比喻得佳偶,结良缘。
【乘鸾跨凤】比喻结成美好的姻缘。
【乘舆播越】谓天子流亡在外。
【之乎者也】①古汉语里常用的语气助词。②借为对文人咬文嚼字的讽刺语。
【之死不渝】同“之死靡它”。
【之死靡二】同“之死靡它”。
【之死靡他】同“之死靡它”。
【之死靡它】至死不变。形容忠贞不二。
【丹书白马】古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时,宰白 马歃其血,以示坚守誓约,后人称为“丹书白马”。
【丹书铁券】丹书铁契。
【丹书铁契】古代帝王赐给功臣世袭的享有免罪等特权的证件。
【丹黄甲乙】点校书籍,评定次第。
【丹楹刻桷】红漆的柱子与刻有花纹的椽子。形容屋宇华丽精美。楹,柱。 桷,椽。语出《春秋·庄公二十三年》:“秋,丹桓宫楹。”又《庄公二十四年》:“春,王三月,刻桓宫桷。”桷,椽。语出《春秋·庄公二十三年》:“秋,丹桓宫楹。”又《庄公二十四年》:“春,王三月,刻桓宫桷。”
【丹铅甲乙】见“丹黄甲乙”。
【丹凤朝阳】《诗·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于 彼朝阳。”明硃善《诗解颐》卷三:“凤皇者,贤才之喻;高冈者,朝廷之喻;梧桐者,贤君之喻;朝阳者,明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
【丹漆随梦】南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》:“齿在逾立,则尝梦执丹漆 之礼器,随仲尼而南行。”后以“丹漆随梦”指追随前哲。
【主一无適】专一,无杂念。
【主少国疑】君主年幼初立,人心疑惧不安。
【主文谲谏】《诗·大序》:“上以风化下,下以风刺上,主文而谲谏,言 之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。”郑玄笺:“主文,主与乐之宫商相应也;谲谏,咏歌依违不直谏。”谓通过合乐的诗歌,以寓规劝之意。后泛称婉词规劝。
【主情造意】①犹出谋划策。②指出谋划策的人。
【主敬存诚】语本《易·乾》:“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》:“宾客 主敬,祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
【半三不四】谓心神不定,无精打采。
【半上半下】谓两可之间。
【半上落下】犹半途而废。
【半斤八两】旧制一斤合十六两,半斤等于八两。半斤、八两轻重相等,比 喻彼此不相上下。
【半文不白】见“半文半白”。
【半文半白】亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。
【半生不熟】见“半生半熟”。
【半生半熟】亦作“半生不熟”。①不熟悉;不熟练。②没有完全成熟或未 烹煮至可食用的程度。
【半半拉拉】不完整;未全部完成的。
【半半路路】事物进行的过程中间。
【半死不活】亦作“半死辣活”。①不死不活。谓死又死不了,活着又受罪。 ②没有生气或活力。
【半死半生】①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
【半死辣活】见“半死不活”。
【半吐半露】见“半吞半吐”。
【半吞半吐】亦作“半吐半露”。说一半留一半。形容说话不直截了当。
【半低不高】中等;不高不矮。
【半青半黄】庄稼未成熟时,青黄相间。比喻事物未达到成熟的境地。
【半夜三更】指午夜时。一夜分成五更,三更为午夜。亦泛指深夜。
【半面之交】谓只见过一次面的交往。
【半面之旧】谓只见过一次面的旧交。
【半信不信】谓不完全相信。
【半信半疑】犹半信不信。
【半途而废】见“半涂而废”。
【半部论语】宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此 问他。他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下,典出于此。
【半推半就】心里愿意,表面上却不肯答应或接受。形容假意推辞。
【半间不界】亦作“半间半界”。①不彻底,不深透。②不明确。③犹言不 上不下。④谓平庸。
【半间半界】见“半间不界”。
【半梦半醒】谓睡眠尚未清醒。
【半路出家】谓成年后才去做和尚、尼姑。比喻中途改业,不是科班出身。
【半路修行】见“半路出家”。
【半解一知】同“一知半解”。理解得不深,知道得很少。
【半新不旧】见“半新半旧”。
【半新半旧】不新不旧。
【半涂而废】半路上终止。比喻做事情有始无终。
【半截入土】谓人老,已快到寿终的时候。
【半疑半信】同“半信半疑”。
【半懂不懂】不十分懂。
【半壁山河】同“半壁江山”。
【半壁江山】谓国土的一部或大部分。
【半壁河山】同“半壁江山”。
【半筹不纳】半点计策也施展不出,半点办法也没有。
【半筹莫展】犹半筹不纳。
【半饥半饱】谓不求甚饱或吃不饱饭。
【了如指掌】语出《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也;知其 说者之於天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”何晏集解引包咸曰:“孔子谓或人言知禘礼之说者,於天下之事,如指示掌中之物,言其易了。”后以“了如指掌”形容对事物的情况了解得非常清楚。
【了如指掌】见“了若指掌”。
【了身脱命】犹言摆脱尘世羁绊,自由自在。
【了身达命】①犹言安身立命。②谓了悟人生,通达事理。
【了若指掌】同“了如指掌”。
【了若指掌】指着自己的手掌给人看。比喻对情况十分明白清楚。语本《论 语·八佾》:“子曰:‘……知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!’指其掌。”
【九九归一】见“九九归原”。
【九九归原】犹言归根到底。
【九牛一毛】九条牛身上的一根毛,比喻极其微小,微不足道。语出汉司马 迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”
【九牛一毫】见“九牛一毛”。
【九仞一篑】“为山九仞,功亏一篑”的略语。喻功败垂成。
【九死一生】①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的 人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。
【九行八业】泛指各种职业。
【九州四海】犹言天下。泛指全中国。
【九江八河】泛指所有的江河。
【九宗七祖】泛指祖宗。
【九故十亲】泛指亲戚朋友。
【九原可作】《国语·晋语八》:“赵文子与叔向游於九原曰:‘死者若可 作也,吾谁与归?’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。
【九烈三贞】形容妇女无比贞节刚烈。
【九流三教】同“三教九流”。
【九流宾客】谓身份、地位不同的各种客人。