文:余宗林
我与樱花有一段情结。时值“樱花红陌上，柳叶绿池边”，上海对移植樱花又那么情有独钟，只消你走在街道上，映入眼帘的是盛开的樱花，吐着萼尖儿，一翕一张着，或粉红、或红、或白；料峭春风拂过来，层层包裹的花蕾会羞答答地阖着。 我在街道上闲逛，是看不到簇拥在一起的樱树，有的是散落的，欣赏这种美当然只能是短暂注目，给人一种朦朦胧胧的感觉，一份若即若离的情愫。我想真切的美不在于你是否身在樱海之中，被樱花裹挟你的双眼。“而美是孤独的、促狭的”，试想在满园争妍斗芳、千奇百态中，美是那么世俗、攀比，孤芳在街道上不是自赏，是给满身疲惫的上下班的人们，在匆忙路程上有了别致的而又春意融融的心境。
樱花是日本的国花，樱花美在哪里？冰心在《樱花赞》中有一段话：“樱花不消说是美丽的，但在日本人看来美在哪里呢？他搔了搔头笑说，世界上没有花是不美的”，灼灼其妖的桃花；淤泥而不染的荷花……也是极目望去，美不胜收。我们在徜徉几千年文化积淀下，那些笔下生花的诗人不吝其词形容各种花：“宁可枝头抱香死，何从吹落北风中”的寒菊；“何需浅碧深红色，自是花中第一流”的挂花……不一而足。任何花都有自身一种美，有自己的魂魄。在日本人眼里樱花像极了武士道精神，樱花在最美的一刻陨落，这是武士道的信条“一所悬命”；美也是一种文化、素养，只要不跨越种族歧视、法律、人道，任何人对自己认可的美都有权力表达选择。如果自己所爱的美的事、物被道德捆绑，那美不是一种言论驱赶吗？那美不是一种为了苟合社交的产物吗？ 在我刚出来工作不久，总是喜欢与人相处交流，免不了抬杠耍横。在我一次写了一篇《樱花》，对樱花极尽溢美之词，同事看后对我文字弃之如敝履，凿凿言之的：日本人在二战对我们犯下滔天大罪，其罪行罄竹难书，写文字称赞日本的国花，就是“汉奸”。我辩解说：美的事物是没有国界的，它是造物主的恩赐，在自然界没有任何生物是冠以某种特殊的标签，是我们人类因爱恨憎痴来给予。我爱樱花，我爱自然一切事与物，世间一切不一样都是一种文化现象及输出，我们在事与物感悟的人生之理，自然哲学。我所爱樱花是它凋零的凄惨，所爱它凋零的光明磊落，像是圣人之所为，像极了我的情感，正是这种情感，让我对樱花的美有了别具不同的理解：因为爱而美，不是美而爱。
儿时是见不着樱花的，但我在何时都徜徉在花海里，金黄金黄的油菜花，乳白的梧桐花，绿色的狗尾巴花，一到深秋漫天飞舞的芦苇花，这些美的植物构成了我生命的美好记忆。哪怕它凋零了，哪怕它不再绽放了，都曾在我心中留下痕迹。是呀，美是多么的动人心弦，如果没有一颗公德的心，美就战胜不了丑。美与丑的界定是巨大的悖论，彼此对峙着。
我看樱花次数大抵是很多了，竟也没一次有想法采撷，因为它绚丽太璀璨了，在它有限的生命里，我不忍心剥夺它绽放，即使它在这片土地上美的孤傲遗世独立，那也是它用了三季等待换来盛世繁华。待繁华落尽，又有谁惦记它的美给我们这俗世人怡目养神。这不如同我们的爱情，一旦彼此分开，曾经的好与美只会淹没，在下一份感情“甘之如饴”，品味另一种美呢。
我走在一棵樱树下，听着游人细细低语：这样美丽的盛开的樱花开在这喧嚣尘上的街上，有点不合场所，说它美的冷艳高贵，它又在俗人都可见的地方；说它美的茕立，它又在花团锦簇、环河绿树丛中，自然有比较。另一个游人说：美是独立的个体，是一个人通过自己爱好偏见，对事与物的美的个人情怀的阐述，无关对错。爱好樱花的美开在那里都是美的，因为爱而美，不是美而爱！康德说：“美是对功利的删除”，美是内心对世界爱的流溢，美从不吝惜把它的丰溢的生息倾注于每一个人的杯。如果自己美的事物换了地方就不美，颇有微词，那跟“叶公好龙”有啥区别！我颔首致意认同。 夜色渐渐暗淡下来，我也转头回家了，挥手与樱花告别，内心告诉自己要离开这片土地，告别近十年的相处，与那游人所说换一个地方就能更得到美的溢词，我也希望尝试一下，是不是如同李斯说的：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”，无论处在何地，希望在今后我也能与樱花更亲近！