不知从哪里来，不知往哪里去，她说。朝该来的地方来，往该去的地方去，我回应。接着是很长的沉默，点了棵烟。许久荧幕再次亮起她说：来生只我愿是佛前那一朵青莲。我说：那不人道。接着是一片死寂，最后是永久的分离。
在这之前我是喜欢莲花的，但从今天起我就开始讨厌它。
传说佛在降临预兆都是莲花，莲花状的他母亲的脸，池里大如车轮的莲花，最后刚出生的佛祖就站在莲花上一手指天，一手指地说道：天上天下，唯我独尊！于是人世的一切都成了莲花，莲花指，莲花座，莲花坐姿，把寺庙叫莲刹，把清净不染的莲花境界，称"莲邦"。因我不信佛，所以我觉得说天上天下，唯我独尊的狂话有点纳粹的味道，充其量他能统治的也就是一些善男信女，或者说他统治的天上天下在我看来根本就是一个最大的幻象，又或者说那天下是真实的到如今也已经让耶稣给占去一大半了，想想这些我是会发笑的。如果把清净不染的莲花境界，称"莲邦"，那么一个清净不染且人人有德的国家是不是要叫"莲邦德国"？自然莲花是出淤泥不染的，印度也是个炎热之地，拿莲花来比喻佛教是再恰当不过了。
我不是因为她的话而讨厌莲花，我是因为她的虚伪而讨厌莲花。一个想爱又不能爱，想恨又没法恨的人是矛盾且盲目的，于是她连累了莲花。
佛教说的话没有错，人不应该有七情六欲，人不应该有非分之想，人不应该过分看重个人的感受，今生所要做的是和来生做个交易，今生所要做的就是围绕着香与烛焚香乞求，行事小心翼翼，尽量完美，尽量和善，尽量耳根清净，尽量四大皆空，尽量在活与不死之间平衡。
她应该没有到做尼姑的修为。尼姑可不就是和尚的亲家，可不就是佛祖的嫡传。连和尚尼姑都觉得佛祖的话过时了呢。和尚吃肉，和尚结婚，和尚生子，和尚搓麻将，好一个和尚，我喜欢这样的和尚更喜欢前几天网络消息上那几个打CS的和尚，这样的和尚不孤寂，也不沉闷在信与不信之间，在短暂与精神的永恒之间找到了一条捷径，活得逍遥！
可她为什么这么神秘呢？没有姓名，没有背景，没有一点一滴她的故事。这让我很不自然，仿佛我脱光了身体站在一个暗室里，四面都是墙壁密不透风，她却在墙壁的某一个洞孔中窥视我，我所能做的就是不自觉地颤抖。
任谁对我说他想是佛前的一朵青莲我都会反击，但始终我没有机会去攻击她。都说青莲生在无忧河上，我大不以为然。青莲应该生在布满污垢与妄想的贪念河上，惟独这样的河上开出的青莲才符合佛家所说的意义。这样说是不会错的。若你可以是莲，莲可以是你，就当有思想。若你在这充斥着情欲的人世寻找清净的解脱，必然也会在清净的天界寻找纷扰的人世的解脱。这是相对的解脱，相对的解脱是永远不可能解脱的解脱。所以为人无论在哪一个理想的世界都没有解脱。
若没有解脱今生做的除了人性，道德我们又何必难为自己？无奈她已经不可能听见我说的话了。
人将今生无望的交与佛手，交与来生，又在今生强迫自己隐藏本性，那么今生与来世都将是一样的结果。这欲望可能是情感的，可能是追求的。与其等一个没有结果或者一样的结果倒不如随了性子，在允许的范围内努力去争取。
若是我倒更愿意是那任人踩踏的草可以自由生活在人世里，何必受那幽禁的苦。出于浊世者该活出个浊世的风采。
我真不愿意她想自己是一朵佛前的青莲。说因为前世的亏欠而沦落至今日的苦难，又妄想用今生的苦难与幽禁来换取来生的重逢与解脱。
或许没有受过红尘的磨难那佛前的青莲算不得什么，或许没有经过佛界的幽禁红尘也算不得什么。我对谁说我不相信来生，却在无望的爱恋里轻易许下我的来生。我这样做是一种欺骗，而佛那样说也是一种欺骗，更或者说我在说这个话题的时候应该把佛远远地抛在脑后。
谁都不可以替谁主宰命运。哪怕我们认为青莲是出淤泥不染，哪怕我们相信来生的某个地方会有谁在等待着我们，但那都是痴心产生的妄想，是欺骗自己。只不过这样的欺骗在某一个特别需要被欺骗的时候显得那么真实。
我说没有面对无望的失落我需要一种寄托，面对不能接受的现实我需要一种发泄，但我决不把希望寄托在来生那么不理智的想法。
如果我所说的都错了，会有来生，那么我也不会愿意是那一朵青莲。如果真有佛我愿意让他贬我到最慌乱最迷惘的地方一如既往真真实实地活它一遭。
所以我不允许她说自己愿意是一朵佛前的青莲，因为那是在骗我，人活着的应该尊重本性，就如同青莲那样自然。