文/徐茂
哲学家说：人的生命就是觉醒和思考；文学家说：生命如流水，如火花；实业家说：生命就是时间，就是财富……显然，哲学家把生命玄虚化了，文学家把生命浪漫化了，实业家把生命物质化了。
人的生命被理论化和形象化以后，鲜活的生命就会被牢牢地桎梏在遥不可及的索求中，或者被雕刻成一张硕大的馅饼，挂在雾霭茫茫的天宇里。
人世间的烟火气告诉我们，生命是一种状态，一种滋养肌体，担负责任的生存状态；一种容纳情感，酿造未来的精神状态。
最可爱的生命状态是真态，陶渊明终究还是回归到了这种状态。可惜我们回不去了，日益衰微的村落将最终把我们拽出真态之门。
豪放俊逸的李白，他的生命状态是一种醉态。他于醉态之中，抛洒下一滴滴优美的文字，散发出诗歌花园里最浓郁最持久的芳香。
一路高唱着“大江东去”的苏轼，他把生命状态的旷达心态歌咏得淋漓尽致。心态是他壮丽生命的“护身符”，他的生命状态因旷达的心态而前无古人，后无来者。
天空、大地、稻田、泥巴、流水，袁隆平的憨态，绽放出他最灿烂的生命状态。他以自己憨态可掬的生命状态支撑着数千亿人鲜活律动的生命。
钟南山生命的姿态俨然是一座巍巍高山，只不过我们无需仰视，你不见他扑下身子正在和病毒殊死搏斗吗？他的生命状态就是这样一种姿态。他不是“男神”，他是“男童”，谁说他是八十四岁的老人？！
千百年来，有多少人的生命状态被“燕雀安知鸿鹄之志哉”绑架得遍体鳞伤。世间万物，物有其种，种有其性。麻雀不可能冲向深邃的天空，天鹅也不可能栖居逼仄的屋檐。朴实可亲的麻雀，陪伴我们迎来朝阳，送走晚霞，它们的生命状态同样绚烂。
我们不可能回归陶渊明的真态，也不可能有苏轼那么旷达的心态，更不可能复制李白豪放的醉态。因为，他们有他们独特的生命基质，我们有我们唯一的凡胎肉体。但是，我们可以有袁隆平脚踏实地，甘于钻研的憨态；可以有钟南山生命不息，工作不止的姿态。
我们就是一只只平凡而可爱的麻雀，在每一个平凡而琐碎的日子里，在朝阳和晚霞的混响中，歌唱我们柴米油盐，锅碗瓢盆，酸甜苦辣，喜怒哀乐，春夏秋冬，风雨月雪的生命之歌。我们足可以保持生命之常态，在常态下满足地生活，快乐地生活，幸福地生活！
农民的常态就是种地，教师的常态就是育人，医生的常态就是治病，军人的常态就是卫国，环卫工人的常态就是扫街……他们在忙碌而快乐的工作中演绎生命的本真，他们在异彩纷呈的常态下勃发生命的强大激情。
莱茵河畔的德国人，他们“做好每一颗钉子”的生命常态令全世界人民肃然起敬。他们并没有刻意去培养什么华而不实的所谓“学霸”，但他们在有些呆板的生命常态下成就了“制造王国”的神话。
人们总希望自己的生命状态是快乐的，其实，快乐很简单，那你为什么不快乐呢？因为你连最简单的事情都没有做好。也许，你把大量的时间用于仰望星空，脚下却步步踏空。