文/李吉利
我对于《论语》的认识，是早有耳闻，早已心动，只是一直没有去读。前两年买了本《论语》，因为知之甚少，不知道“《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。”买的这本书仅有十六章，也浑然不知不对头。买回了家，也没有太过在意，略读了一遍，大体知道有许多成语名言皆源于此书，如己所不欲勿施于人、朝闻夕死、名正言顺、岁寒然后知松柏后凋也。后来发誓背诵《论语》，计划用五年的时间研读背诵《论语》。 然后就真的去背诵了，那时候背得也不少了，而且还弄出提纲要目，现在好像有点忘了。
不过，我仍然保留着《论语》，而且后来又买了好几种版本的，有时间就翻阅翻阅。这么一读一背，对孔子和《论语》也多了些了解和认识，这么一关注孔子，对有关孔子的事也留意了起来。 中央台的《百家讲坛》，鲍鹏山老师讲《孔子是怎样炼成的》，山东台《名家讲坛》，赵玲玲教授讲孔子的人文思想。（现在读书看到有关孔子和《论语》的文章，我都是优先阅读的。）知道了孔子是中华民族文化的代表，是先圣至师，万世师表。孔子是一个好学之人，是一个快乐达人，是一个善于向别人学习的人。《论语》是儒家经典著作，包括论学、论治、论礼、论乐各个方面，言简意赅，富有哲理性和启发性的语句，颇多嘉言高语。 己所不欲勿施于人、朝闻夕死、名正言顺、岁寒然后知松柏后凋也
● 单就论君子和小人，对比着说的就有这么几条： 子曰：“君子周（合群）而不比（结党营私），小人比而不周。” 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。 子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 子曰：君子和（和谐）而不同（同流合污），小人同而不和。 子曰：君子泰（安详舒泰）而不骄（傲慢），小人骄而不泰。 子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。 这些告诉怎样去做一个谦谦君子。当然，我也不是君子，我只是愿意照着君子的标准去学习，去尝试。努力远离小人的做法和作派。
努力让自己成为一个高尚的人，一个有品味的人。 《论语》真的是一部告诉人们怎样为人处世，发展自己的好书。古有“半部《论语》治天下”之说。读读吧，“子曰：放于利而行，多怨。”是啊，做事少些私心，不贪私利，自然就会减少怨恨。“子曰：以约失之者鲜矣。”是啊，能够约束自己，就可以减少贪欲。看新闻，贪官贪的钱放床底下都发霉了，害怕别人知道，放在水里，就那些钱花几辈子，你有那么钱什么用啊，你就不会“约”一下自己吗？“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”多么舒适、闲逸、雅致、满足的生活态度啊！真的令人钦佩不已。 “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”这告诉我们怎么去认识人。上述所列，仅是凤毛麟爪，我的感悟也难见真。
读吧，很多事理都有相通之处，孔子说“六十耳顺”，《黄帝内经》说“淡定虚无，精神内守，病安从来。”，这不是如出一辙吗？郑板桥的“难得糊涂”是否也受得了孔子的“愚不可及”的观点影响呢？ 淡定虚无，精神内守，病安从来
● 这些还是泛泛而谈，最基本的有两条，第一是好学。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他还讲不好学的弊病：有仁德不好学怕受人愚弄；聪明而不好学，容易放荡；诚信而不好学，易受人利用；直率而不好学，就可能尖刻，不通情理；勇敢而不好学，就会闹乱子；刚强而不好学，就会狂妄自大。总之，好学是做人的根本。第二是不逾矩的随心所欲。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我们活得明明白白，能够做到遵守法律法规，尊重自然规律，尊重客观规律，在“不逾矩”的前提下，随心所欲，顺着自己的心愿，做一个活得滋润的人。读书的意义是人较虚心较通达不固执不偏执。 当然，读懂中国，读懂经典，难以读透，有些是悟不透的，只有慢慢悟。“君子易事而难说也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。
小人难事而易说也，说之不以道，说也。及其使人也，求备焉。”以道、不以道，“道”是什么呀？慢慢悟去吧。还有许多事也不是三言两语说得清的，况且有些事也不是读书相传的，要靠自悟得道的。读懂中国，读得懂吗？后来某幼儿园让孩子背诵《论语》，有的小孩子背得挺好的呢，当然他们还不能理解其深刻含义，但是会在孩子的心里留下一点什么的。
当然，中华经典，也不止是《论语》，还有许多都是值得研读的。我而今四十又四，才想起正儿八经地读《论语》，读得晚了点。但愿有更多的 人更早地来读。读书让我们成为一个有温度懂情趣会思考的人。 读书让我们活得更自由自在，更潇洒自如。