【导读】东西方文化有着重大的差异，西方人创造了活生生的或活色生香的维纳斯，而我们的老祖宗，却把崇敬的目光投放在一个死气沉沉的静物上。
这两个字无疑是温暖而美丽的，并让人情思翩翩，内心深处掀起朵朵渴望的浪花。在大多数情况下，我们习惯把的桂冠戴在维纳斯头上。尽管公认的维纳斯形体残缺，但人们依旧认为她美奂美仑的身上，充斥着一种完美的神性的力量。但我还是固执地以为，每个人心目中的是不一样的，除了一些共性的特征外，我们脑海中勾勒出的形象，完全是生活经验的一种结果。因为想象，因为憧憬，的倩影在我们守望的旅程上，才逐渐丰满和清晰起来，就像那位举着油纸伞像丁香一样的姑娘，她应该是浪漫诗人戴望舒心目中的；就像《红楼梦》里爱哭鼻子的病美人林黛玉，她应该是花花公子贾宝玉心目中的。
爱只有具体到某一位曼妙的女子身上，才会洋溢出红尘中特有的生活气息。虽然这样的，有时候让我们喜有时候让我们痛，但尘世间的爱，大多逃脱不了这样的劫数，那就只能痛并快乐着。在这样的悖论下，我们想象中的，是诗性的也是神性的，甚至是虚拟的，是从神话的幻境走出来的一位曼妙女子，因为遥远飘渺，她往往是我们心灵的一种依托。这就是说，是一种风景，更是现实感情生活的写意，一实一虚，让我们开始了永恒的穿梭、停泊或寻找。我们不知道何处是家园，但我们知道在哪里，就是蔓延在我们心野上的萋萋芳草，就是涌动在我们心野上的那股清泉，就是跟你朝夕相伴、常相厮守平凡或不平凡的那位女子的回眸一笑。
其实经典的西方人体画中，的形象和神韵是千差万别的，不同画家笔下的是不一样的。譬如沉睡的维纳斯、沐浴的维纳斯、浴后的维纳斯，尽管她们的脸庞均是美丽端庄、形体均是姣美丰满的，但从眼窝里流溢出的光芒，还是有些微的不同。这些油画颠覆了古希腊断臂维纳斯，爱不再残缺，而是通体漫漾着健康的迷人的肉香。虽然是大胆明快的裸体，但无一丁点的色情。这是因为爱是不能亵渎的，虽然衣服是社会文明的产物，但它在很大程度上，阻碍了我们审美的视野，无法直接落在真实具体的审美对象上。从这一角度讲，油画的维纳斯，有着强烈的视角冲击力和摇撼魂魄的魔力。这才是真正的，就像我们俗世中的爱情，如果偏离了澎湃激情的轨道，爱只能是大火过后留下的苍凉的灰烬。
东西方文化有着重大的差异，西方人创造了活生生的或活色生香的维纳斯，而我们的老祖宗，却把崇敬的目光投放在一个死气沉沉的静物上。姑且不说神女峰，那么两千多年来，我们创造的或内心渴望的女神又在哪里呢？我们缺少信仰的灵魂，可能一片漠然或荒芜。由于传统观念的教育，在漫长冷清的岁月里，两性的欢爱只能被一些勇敢的文人墨客，写进了风月无边的野史里。我们心目中没有，那么我们又怎能培养爱的信念和鲜花呢？……
当然这已经是不堪回首的旧事了，但是在红尘涌动的大千世界，静夜沉思，婷婷玉立在你心田上的又是谁呢？有着神性和诗性的那位娴熟端庄的姑娘，有没有从高处不胜寒的神女峰上走下来？只是那么嫣然一笑，你就可以陶醉一生。不为别的，只是因为不再是虚无飘渺的神话。她就在我们的心灵或生活中成长、欢笑或流泪，像尘世的风尘世的雨一样，有着洞穿魂魄的巨大力量。1260字