尼采 | 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
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其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
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我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
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一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
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但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。
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谁终将声震人间，必长久深自缄默；
谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
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那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。
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不能听命于自己者，就要受命于他人。
|抓住本能，才是最顶级的智者
不吃饭，身体就会衰弱，最终死亡。睡眠不足四天后，身体状况就会与糖尿病人无异。若是完全不睡觉，第三天开始便会出现幻觉，最终一命呜呼。知性对我们的生活帮助很大，但我们也能将知性用在坏事上。可以说，知性是一种极为方便的道具。我们将本能看做兽性的、野蛮的东西，但本能也会替我们保命。本能乃是救济的知性，是人人都有的能力。因此，知性的顶端应该是本能，而本能，才是最为知性的。——《善恶的彼岸》
|看清本质再判断
矿泉的流量各有不同。有的咕咚咕咚不断往外冒，有的细水长流，也有的滴滴答答。不了解情况的人，会根据水量多少来判断矿泉的价值。而熟知矿泉效用的人，则会根据水之外的因素，比如所含成分来判断矿泉的好坏。其他事物也是如此。我们不能被外表的数量与压倒性的魄力所迷惑。对人来说，什么品质才是有意义、有价值的？拥有一双认清本质的慧眼尤为重要。——《漂泊者及其影子》
|时代在变，视点也要变
何为善？何为恶？作为人类的伦理为何？其定义会随着时代的变化而变化，甚至会完全相反。在古代，不符合传统与习惯的自由举动便是恶行。单独行动、超越身份的平等、无法预测之事、无法习惯之事、难以看透之事也是恶。在现代显得理所当然的行动与想法，在古代人眼中就是罪大恶极。这就是所谓的改变视点。想象对方或所处的情况并不是改变视点。学习古代的事物，对改变视点有很大帮助。——《曙光》
|不令自己蒙羞者，将获自由
何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。|《快乐的知识》
|学习是好好生活的基础
比如，你要理解同对方的约定，并遵守这项约定，就必须具备足够的理解力与记忆力。而理解力与记忆力，是能够通过锻炼获得的知性的一部分。要对对方，或是对遥远的某人产生同情，就必须具备充分的想象力。而想象力，也是知性不可分割的一部分。人性的伦理与道德，与知性有密不可分的联系。而没有知识的知性是不存在的。因此，即便你现在学习的东西看起来毫无用处，它也会成为能好好生活的基础。——《人性的，太人性的》
|判断之前，先放下热情
不要用热情来判断一个观点是否为真理。满腔热情，并不能成为它是真理的证据。然而不少人总是心存误解。历史之长、传统悠久也绝不能作为真理的论据。强调这一点的人，极有可能是捏造历史的人，需要多加小心。——《曙光》
看书时要小心，不要成为最糟糕的读者。最糟糕的读者，就好像不断掠夺的士兵。他们随意翻阅着书本，用窃贼的眼光扫视着书，寻找有无对自己有益的、能立刻用得上的东西。他们将能够变成有用道具的东西偷出来，占为己有。接着，他们将自己偷来的东西（他们唯一能够理解的东西）认作整本书的全部，大肆宣扬。这不仅导致书本完全变了味，还污蔑了整本书与作者。——《各种意见与箴言》
|人常常会被“解释”束缚住，失去思考的本质
事物总能从不同角度去解释。好事、坏事并非浑然天成。是好是坏，是美是丑，是有用还是无用，做出解释的终究还是自己。然而，无论你如何解释，从你解释的那一刻开始，就注定了你已将自己置身于解释之中。这意味着你已被解释所束缚，只能从解释得通的视角来观察事物了。也就是说，解释，以及诞生于解释中的价值判断将扼住你的喉咙。可是不做出解释，就无法处理事物。这便是解读人生时所要面临的两难境地。——《玩笑、欺骗与复仇》
|想要找到自我，请先回答这些问题
如果你想真正理解自己的本质，那就请老实回答以下几个问题：自己真正爱过的究竟是什么？让自己的灵魂升华的究竟是什么？是什么填满自己的心灵，让心中充满愉悦？自己究竟为什么东西入迷过？只要回答这些问题，便能探明自己的本质。那便是真正的你。——《作为教育家的叔本华》
|帮助他人的喜悦是最纯粹的
不快的原因之一，是自己所做之事与其产生的后果没能帮到他人。所以有许多老人郁郁寡欢。而理应讴歌青春年华的年轻人们不悦的原因，是自己还难以成为对社会有用的人。所以欢乐永驻的诀窍，便是帮助他人，成为对他人有用的人。这样你便会感到自己存在的意义，享受最为纯粹的喜悦。——《人性的，太人性的》