作者：燕岭云
所谓方言，《辞海》中解释为一种语言的地方变体。在语言、语汇和语法上各有特点，是语言分化的结果，如北方话、吴侬软语、粤语、闽南话等。实际上方言是在部落语和部族语里不断产生和发展的，在一定条件下还可能发展成为独立的语言。
据有关资料所述，中国自古存在着不同方言，而且方言之间的隔阂非常严重，因此，便产生了共同语。远在春秋战国时期，各国之间文交武功频繁，于是这种共同语便被奉为“雅言”。孔子在给三千弟子授课时，并不讲山东话，而是用“雅言”。从秦汉到北宋，统治者一直卖力地推行全国通用的官方语言，称为“通语”，文人学士吟诗作赋以官方颁布的韵书为准。因都城一直在中原地区，而且主要在长安、洛阳两地，因此全国通行的共同语的基础方言一直是中原地区的方言。到了辽金元明清时期，通用语称“官话”，以北京方言为基准。1730年，即雍正八年，为解决广东、福建人听不懂官话的问题，雍正下了一道谕旨，要求8年内在粤、闽两地推行官话，并规定8年后不懂官话的一律不准参加科考。辛亥革命后，1912年7月，临时教育会议肯定了“国语”这个名称，并决定在全国推行。新中国成立后，1955年10月召开了全国文字改革会议，确定“普通话”为汉民族共同语的正式名称，并规定普通话的内容是“以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。”
滦州，近在畿辅，受京腔京韵影响较大，因此，属北方方言华北次方言河北土语群中的唐山话系统。同时，因为滦州地处河北北部几个有明显差异的方言区的交错地带，所以境内方言差异较大，习惯上可分为四个小区。
西北部榛杨小区。包括榛子镇、杨柳庄、九百户、宜安等地所属共155个村子，该区为四声调，与丰润话近似，有的地方还与唐山市话相近。唐山市话的特点是尾音升高时带拖腔。著名演员马季“卖宇宙牌香烟”和赵丽蓉平时的表演都用的是夸张了的唐山腔。
东北部油榨小区。属于该小区的有北至何庄南至泡石淀等共57个村。这个小区与迁安话相近。迁安话与普通话基本相同，特别是建昌营话，俗有“京腔”之称。但迁安话的韵母中央元音和后元音较多，应卷舌的音很少有卷舌动作，音色有些生硬，俗称“艮”，常把“er”念成“厄”，并且“三山”不分，“四是”不分。油榨小区方言正与此相同。
中南部城关小区。包括滦州镇、商家林、东安、马庄子、雷庄、响堂等地所属共195个村子。该小区的方言为滦县的代表方言，主要特点是三声调，分为平、上、去声，平声中不分阴阳，为汉语声调最少的方言之一。
西南部塔坨小区。包括塔坨、西晒、小马庄、茨榆坨等地所属共67个村，该小区亦为三声调，但部分村庄有的韵母不读，与古冶地区部分村庄语音一致。
以上四个小区，为的四大基础区域。
那么，是怎么形成的呢？
大体来说，一个地区方言的形成，至少有三方面的原因，那就是人员构成、历史文化和环境影响。也是如此。
从人员构成来看。滦州古来就是一块五方杂处之地，曾经有20几个民族在这里长期生产生活过。各民族之间睦邻而居，相融相合乃至谈婚论嫁自不待说。自唐代以来，滦州这块地方更是成了移民之区。自唐至清，朝廷每次大的移民活动几乎都受益于滦州。据史料载，山东、山西、江苏、浙江、江西、湖北都曾有大批移民来滦，特别是元、清拥兵入关，又两次带来大批移民安置在滦州一带。过去老站一村，曾有全国22个省籍的居民。由此可以看出，滦州这个地方是个民族大融合、大同化、大团结之地，南腔北调论长短，夷语蛮音演兴衰，因此这个地区的方言本就应该丰富而多彩。
从历史文化来看。滦州一带在较长的一段历史时期属于蛮荒之地，地僻而声教不通，人稀而更化难驯。然而，滦州却有伯夷叔齐之大贤彪炳史册，有“老马识途”、“寻蚁求水”的大智慧影响后人，这使得滦州这一地域历史文化底蕴难量其厚，难与其匹。特别是辽代建置滦州以后，这块长期远离京都的偏僻之地一下就成了畿辅重地，成了京城的东大门，国家的中心文化很快就渗透到这里，并在这里生根开花结果乃至成为这里的主干枝脉是一点也不奇怪的。丰富的文化底蕴和天赐的畿辅之利，赋予这里的方言以大气、地道的内容。[NextPage]
再以环境因素而论。俗话说一方水土养一方人。滦州这方水土北山南洼中间沙，北倚燕山山脉，南接渤海之滨，中间是滦河冲积平原，且东有滦河，西有陡河，中有沙河，所谓山水相依之地，必有灵秀出焉，这是总的源头。但细划来看，滦州四个方言小区仍有其各自不同之处，用三腔四调来涵而概之，应是最恰当不过。一是北山腔，如高山峻立、石冷崖横，刀劈斧削，朴实无华；二是沙洼腔，如沙松软，如洼含蓄，温润细腻，委婉婀娜；三是滨海腔，虽百流入海但毕竟不是大海，滨河而已，千廻百转，曲曲折折，柔曼多情。而沙洼腔又与滨海腔相互渗透，相互糅合，你中有我，我中有你，不是个中人，是难分其数的。因此，境内向有“三腔四调”之说，即虽有三种声腔，却有四个方言小区四种调门。
既有上述三种成因，也有州人的智慧和狡黠在里边。这种智慧和狡黠，表现了人们对生活的深刻理解和谨慎，很多方言都无一例外地反映了这一特点。比如环境不洁叫“啊咋”；衣服不整叫“拉他”；人利害叫“蝎虎”；物不良叫“嘎咕”；事须考虑叫“掂对”；事可人意叫“不离儿”。你看，几个象声词，几个动作，几种动物就把要表达的意思清清楚楚地传达出来了，外埠人也许听不明白，个中人可是心中雪亮，这叫不伤和气已经曲尽其意，这不是大智慧和大狡黠么？这种智慧和狡黠往往表现在对人的负评论上，直呼人的缺点和毛病似乎是不道德的事，不说又挺闹心，于是多用代词。比如不知而妄为叫“瞎帐”；无理而妄为叫“混帐”；讥人阔绰叫“抖漂儿”；谓人出风头叫“露脸”；人失节叫“丢脸”；称无行之人叫“下三烂”；语言无味叫“扯淡”；谄媚人叫“溜须”；慕人势利叫“巴结”；讥人无赖叫“泥腿”；故揭人短叫“寒碜人”；给人造谣叫“编笆”；行无目的叫“瞎赶仗”。诸如此类，不胜枚举。
的智慧和狡黠还表现在许多词语的生动性和形象性。比如对下面这些小动物的称谓就很有意思，管蟋蟀叫“蛐蛐儿”；草虫叫“蝈蝈”；蝉叫“吉了”；蛙叫“河蟆”；蛇叫“长虫”；蜻蜓叫“麻郎”；螳螂叫“刀郎”；蝼蛄叫“拉拉古”；蜗牛叫“牛磨磨”；桑扈叫“桑巴拉”；蜥蜴叫“蝎虎鲁子”；河豚叫“蜡头棒子”；蝌蚪叫“河蟆蝌子”；黄鸟叫“咕咕”；柳莺叫“牛眼儿”；灰鹤叫“老等”；狼叫“麻猴”；泥鳅叫“泥巴沟”；鲫鱼叫“鲫瓜子”；大头鱼叫“老实头子”。认真对照一下，这些方言要比其学名生动、形象得多。尤其是方言对这些动物形体、声音、动作、习性等方面的把握，显得更准确、更传神、更易让人接受。
的智慧和狡黠还表现在容易让人引起联想和思索，有的甚至让人回味无穷。比如早晨叫“早些”；中午叫“晌火”；夜晚叫“黑街”；昨天叫“夜个”；日历叫“月份牌”；星期几叫“礼拜几”；一足行叫“个郎”；看人表演叫“跳达”；邀伴出行叫“搭帮”；不买人帐叫“卷人”；亵渎叫“撒村”；一年中最热的时候叫“五风六月”；一年中最冷的时候叫“十冬腊月”；一个月左右叫“个月期程”；上下午叫“前后半晌”；怪罪叫“嗔咎”；斥责叫“呲嗒”；锻炼叫“戳达”；过分讲究叫“鸟腻”；与众不同叫“隔色”；糟糕叫“泚火”；固执叫“拗别”；不显眼叫“不起碗儿”；从来叫“压根”；好处叫“香应”；糊涂人叫“一脑袋糨子”；办事不牢人叫“二巴扯子”；爱着急的人叫“炮充信子”；游手好闲的人叫“落道帮子”；鲁莽人叫“张飞店儿”；老实人叫“蔫巴老儿”；涎水叫“哈拉子”；发愁叫“嘬瘪子”；脾气倔叫“犟眼子”；活没干完叫“半刬子”。
充满智慧和狡黠的再一个特点是它的避讳功能。这种避讳功能，使得人们在谈政论时、议人说事时更处于一种比较平和、中庸、不易使人反感状态。这就减少了滦州人在圈子内的很多麻烦。比如说人无聊叫“闲地”；说人不正叫“邪神”；说人不顺叫“乖骨”；溺爱孩子叫“下扯”；打骂老人叫“牲口”；说人顽皮叫“柴头”；说人轻狂叫“亲近”；心术不端叫“嗄咕”；行为不检叫“没正形儿”；不利不索叫“狼犺”；怂恿教唆叫“撺掇”；厌恶其人叫“各硬”；批评其人叫“包斥”；上当叫“土憋”；吃亏叫“大头”；撒谎叫“扯票”；吵人叫“腥蝇”；人不老成叫“不靠勺”；人没威信叫“不作兴”；无理而强为叫“光棍”；有理说不出叫“憋屈”；背后说人叫“屈咕”；人前吹牛叫“显圣”；没有男子气叫“娘们”；没有骨气叫“面筋”；不舍得花钱叫“抠门”；大手大脚叫“狼虎”；人不精干叫“二五眼”；人太精明叫“鬼头”；爱自显叫“尖遮”；不讲道理叫“梗哏儿”；不讲信誉叫“搅划猫子”；推人叫“搡”；害人叫“坑”；整治人叫“修理”；愚弄人叫“胡弄”；摆布人叫“拆兑”；欺负人叫“挤兑”；琢磨人叫“掂兑”；骂人富叫“烧的”；嫌人穷叫“瘪的”；人不稳当叫“屁颠儿”；人太稳重叫“大伯子”；人不灵活叫“轴”；人不懂事叫“苶”；举止轻浮叫“漂儿”；心有邪意叫“刁”；故意怄人叫“起腻”；遇到困难叫“嘬瘪”；事不谐叫“崴泥”；事不急叫“赊着”；事不遂叫“褶子了”；办事不成叫“秃噜咧”。象此类当着麻子不说坑，当着雪人不说冰的表达方式，即避免了直击人短，让人难堪之弊，又能收到此虽为利、毕竟其讳之功，实在是滦州人冰雪聪明的选择。这种选择当然是建立在丰富的文化底蕴高尚的道德修养和宽阔的处世胸怀之上的。纵观滦州那么多方言土语，我们几乎找不到一个属于尖酸刻薄、又臭又硬的词汇，这是我们伟大的祖先给予我们巨大的精神财富，我们有理由引以为荣。[NextPage]
作为历史进程中的一个逗点，方言总会随着社会的进步而渐渐消失，也是如此，它的兴盛和辉煌不过是历史长河中的一朵浪花而已。但当我们回首往事的时候，我们才发现这朵浪花曾经多么璀灿和晶莹。
故园如海，风雅如潮。对外埠而言，滦州不过一方热土，而对我们，却是整个世界。就是这个世界中的野百合，芳香清远，回味悠长。