作者：李国文
我国的传统节日，都有其独特的性格，譬如清明的凄冷孤寒，端午的热烈阳光，中秋的温馨圆满，重阳的老健傲霜，而七夕，则以爱情浪漫为其特征。
爱情和浪漫总是紧密相连，而七夕这个节日，不仅有动人的爱情故事，还有惊艳的浪漫传奇。据传说，在农历七月初七这一天，与人类最友善，最亲近的喜鹊，就会消失在大家的视线之外。原来，它们都飞到天庭里去了。这一天，是牛郎和织女相会的日子，喜鹊要在银河上面搭一座桥，好让这对苦苦等待了一年才能见面的情人相聚。为什么一年365天，只有这一天才能相聚呢？说来故事就更长了，因为天宫里的织女，为了追求自己的爱情，与人间的牛郎结合，谋求自己的幸福，而触怒天庭，得到一年分离364天的惩罚。
这就是《风俗通义·岁华记丽三》所说：“七夕，织女当渡河，使鹊为桥”的神话了。
试想一下，当无数喜鹊，首尾相连，衔翅结羽，聚集成跨越银河的鹊桥，使织女得以穿桥而渡，会见牛郎的相逢那刻，该是一个多么令人动容，摄人心弦，又是多么让人感动，使人惊叹的场面啊！有人说，泱泱中华，不是一个特别具有想象力的民族，那是大错特错的谬论，倘非出于偏见，就是所知有限。自打中国人出现在亚洲这块土地上，从宇宙洪荒的蒙昧远古，到三皇五帝的有史以来，那上天入地，瞬息万变的不尽思绪；从结绳记事的口头文学，到神话传说的文字记载，那心游四荒，神驰八极的浮想联翩，谁也比不上我们这个民族，拥有如此丰富的神话，色彩斑斓，光怪陆离；谁也比不上我们这块土地，出现如此众多的传说，五光十色，美轮美奂。五千年从未间断过的文化传承，是这个地球上知识财富中最宝贵的遗产。
就七夕节而言，以这对哪怕一年只能见面一次，也要坚守不渝，厮守爱情的牛郎织女为例，以这些不起眼，却担负着成人之美的使命，哪怕只是相逢的匆匆一夜，见面的霎那一刻，也要从全世界飞来搭这座桥的无数喜鹊为例，在这个世界上，还能找到比这更具震撼力的爱情礼赞吗？所以，爱情和浪漫的七夕，千古以来，成为历代诗人弦诵不已的对象，从而形成一种文学史上各抒己见，各竭其能的友谊赛，也就没有什么好奇怪的了。
在人类的全部感情中，只有爱情，从来是文学诗歌不绝如缕的母题。从《诗经·小雅》里，“跂彼织女”，“睕彼牵牛”，这对情侣的最初露面，到汉代的《古诗十九首》，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤濯素手，札札弄机杼”，我们读到了这对情侣相爱的温馨。到了唐代，杜牧、徐凝、孟浩然、孟郊，都写过七夕的诗篇，歌颂这对情侣卓绝的等待，坚贞的信誓。谁能不脱口而出“天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星”的杜牧《秋夕》中的佳句呢？到宋代，苏轼、故事，辛弃疾介绍">辛弃疾、、范成大，都以七夕为题写过长短句。因为“使鹊为桥”的典故，甚至出现专属于七夕的词牌《鹊桥仙》，可见这个古老的节日传说，之深入人心，之脍炙人口，之家喻户晓，之世代流传。
最早写出这阙五十六个字的词牌的，为北宋的欧阳修，传唱于三瓦两舍，遂成定格。因为词中有“鹊迎桥路接天津”句，加之周邦彦的词，又以《鹊桥仙令》为题，便约定俗成，定名为《鹊桥仙》，为词家通用。宋代的许多诗人，都写过以七夕为内容的《鹊桥仙》。而在所有这类词作中，又以秦观的一首《鹊桥仙》，为出类拔萃的佼佼之作。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
秦观（1049-1100）字少游，号淮海居士，扬州高邮人。在他之前，写七夕者大有人在，在他之后，咏鹊桥者络绎不绝，然而，所有写家，都少不了“怨恨离愁”、“散多聚少”、“欢短别长”、“思苦念深”这些哀婉的词句，凄楚的笔调。而秦观此词，固然也有“传恨”、“如梦”、“忍顾”等语，然而，他并不停留在这个泛泛的层次上，别出机杼，立意更高境界。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，如果拥有天长地久，海枯石烂的忠贞爱情，尽管天各一方，却心心相印，又何必在乎那两个人在一起，两颗心却不在一起，同一个空间却保持着距离的平庸日子呢？
也许，这就是人们在七夕，又称乞巧节的这一天，对爱情和浪漫的一点期求吧！