作者：查干
有一年的晚秋季节，在澜沧江畔的虎跳峡一侧，我曾一动不动地凝视一轮江月，至夜半。那一刻，我仿佛进入了时空隧道，时间凝固，生命也凝固。心中的雾霾与阴影，也都随江流远去。人声、轮声、伐木声，顷刻间也消音不再。天静地亦静，仿佛静即是一切了。
山野里，风些许寒，星些许远，江浪安详地睡着。树木的呼吸声时近时远，细微如飘动的发丝。偶有山鸟的梦呓传来，仿佛在提醒：夜已深，此处不宜久留。可是，此时的我好似置身于红尘之外，身心轻盈若翼，杂念全无，像是没有思维的一棵树。
江月浮动，若有若无。映入江中的那些星子，斑斑驳驳地闪烁着，像是一位丹青手，散淡地描摹几笔、又描摹几笔。明月在江心，像一块沉缅的玉，与水相依，发着一身冷冽的青光，仿佛在等待她粗心的主人。看得出她是寂寥的，因而陷入了沉思状。对，江月在沉思，沉思得如此忘我，又如此地心无旁顾。
面对此情此景，不知为什么，我猛然想起一些古代诗人的名字来，如：故事，李白介绍">李白，王安石，苏轼，王维和王昌龄们。并揣想他们，面对一轮古时明月时所发出的倾诉或者慨叹之状。有关他们对古时明月的文字，我有一点牢记不忘，那就是千秋明月，对红尘中人的眷顾和抚慰，岁岁年年，从未间断过。
譬如，当你身处逆境之时，她就会来陪伴你，以她柔和的光，照耀你的心灵。她会来装饰你寂寞的窗棂，也会来聚拢你散淡无序的梦境。而在不同的季节、不同的环境、不同的心境下，她给人的感悟和遐思，又是启蒙式的，千姿百态的。以下诗句就是证明——
王昌龄写：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”
王安石写：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”
苏轼写：“明月几时有，把酒问青天。”
故事，李白介绍">李白写：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
王维写：“明月松间照，清泉石上流。”
以上这些名句，传诵千年，代代相传，因了都与明月有关。他们借用明月抒发自己的人生感喟和衷肠时的表述方式，虽各有不同，但都明白如话，一读即懂。其中的意境之高远和苍阔，总让人回味不尽，难以释怀。
“澜沧江月静若玉，不须风儿掀漪澜。”此时此刻，我真有些担心，江面会起风。假若此刻起风，会使水中明月被折叠甚或被搅得零乱无形，这不能不让人起忧。因为，这般幽然之境，在人的一生中不可多得。
何况，这般明月夜，这般原生态的一江碧水，会使我们的灵魂，变得清澈变得空旷起来。也因为这样的时候，现实中的那一些醉生梦死的生活场景，就会从我们杂乱无序的心幕上悄然退去；那些娱乐至死的生活追求，也会变得滑稽可笑而一文不值。这样的时候，江声和晚钟声，会荡涤我们浮夸零乱的心灵迷境。这样的时候，马嘶和犬吠，会让我们感到生活的真实，会使我们回到人生的原点。这样的时候，千秋明月，就会像一丸发光的安神丸，让我们的灵魂澄明起来。
人，为什么喜欢玉呢？因为它圣洁无瑕，因为它优雅可人。此夜的澜沧江月，使我联想到一块无瑕之玉，或许就是这种心理暗示的结果吧？
四野谧静而万籁俱寂，夜渐渐深了。而这澜沧江月，又不时地激起我心灵的涟漪，一圈又一圈地扩展开来。遽然，有一声柔柔的马嘶，从背后传来。回头，见是一位藏族少女，牵着一匹白色龙驹，正朝江边走。那龙驹也洁白如玉，披一身玲珑的月光，像一则童话。面对江月，少女用藏语轻声唱起《青藏高原》来。她的歌声，没有李娜那般高亢昂扬，却显得些许沉郁，但不缺乏激情和高度：
“是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼……”这两句极具天问意味的歌词，用藏语唱起来，不知为什么，给我的感觉，像是在诵经，也像是在祈祷。不过，这般歌声，并没有打破这一山的宁静，反而使它显得更加肃穆庄严起来。
月光下，那匹白色龙驹在低首饮江，像是啜饮着母乳。那般地深情脉脉。它的影子，与江月形成一个美妙的蒙太奇画面：那就是，玉对玉，遥相辉映的一幅极具诗意的剪影。而那位少女水中的倒影，则与斑斓山木融合在一起，虽有些朦胧，但轮廓却清晰可辨。我疑心：她，不就是那一位遗失玉佩的仙子吗？现在正牵着她的白色龙驹，趁夜深人静，寻找她的宝贝来了。
提耳犹闻，山野的絮叨声，啊，是起风了。江水开始波动起来，细微的浪花一朵又一朵，从上游簇拥而下。那江月，也因此由圆变得细长，飘逸如上升中的一件玉披。看来，这一轮多情江月，不得不就此飘逸升空了。
其实，这一轮明月，一直都是普照着整个山野的，不仅仅限于这一条江水。只是我在凝视中，忽略了这一存在。眼前，玉石般的江月，正被浪花簇拥着远去。而我，陪伴澜沧江月，静坐了大半个夜晚。魂，似乎离我而去，像一片银杏叶，漂泊不知何往？