从古走到今爱情还能走多远

爱情是人生永恒的主题。­

­爱情、亲情和友情就像鼎的三只足，它们构成了人类完美的感情世界，三者缺一不可，它们共同支撑着古今中外整个人类的生命命脉，可以说，没有感情，就没有人这一概念。­

爱情作为人类乃至动物界的一种情感由来已久，现在我们已不可考人类第一对彼此产生爱情的人是谁了，但就中国来说，从我们的祖先流下来的最早的诗集中我们隐约可以看到爱情是何等的美妙，《诗经》简直可以说是一部优美的情诗集。­

­那是个自由开放的年代，周礼还没有形成，人们的生活无拘无束、自由闲适，爱情当然也就烙上了自由的烙印，男女间可以自由表白，而且纯真美好。­

这从《诗经》中就能够看出来，《诗经》开篇就是一首浓情蜜意的《关雎》，虽然后来孔老夫子为修周礼把卷帙浩繁的《诗经》从三千篇砍到了三百零五篇，但他仍然没有过爱情这一关，其中还是收了很些爱情诗，要知道，在周的那个时代，《诗经》中的情诗可是被称为“婬*诗”的。­

­从周开始，自由奔放、热烈淳朴的爱情就套上了封建礼教的枷锁，我们还是先回味一下先秦时期《诗经》里的爱情吧！­

­“窈窕淑女，君子好逑。”“所谓伊人，在水一方。”“巧笑倩兮，美目盼兮。”“青青子衿，悠悠我心。”“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”“执子之手，与子偕老。”“月出皎兮，佼人僚兮。”且看下面一首：­

《野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。­

­试问哪一个女子会不被这样优美的诗所动？可是这样的诗从周代以后就很少见了，此后虽也有很多情诗，但大都是些婬*词艳曲，人类文明时代的爱情也就是从这个时候开始走上了没落。­

­此后的社会是一个秩序井然的社会，各种礼教竞相邀功，把国家治理昌盛的同时却把人的情感禁锢了起来。君君臣臣，父父子子，这样的结果是整个国家只有忠臣孝子、贤妻良母，而没有了举案齐眉的夫妇，爱情自然也就没有了。女人自称为“奴家”，在男人面前颔首垂眉，唯唯诺诺，而男人呢，却总是摆出一副儒者的架势，严肃持重，不苟言笑。­

­在这样的情况下，社会中白面书生多，江湖好汉多，大老粗也很不少，还有弱女子也多，贞烈女也多，只有爱情最少。­

­后来就出现了青楼，这也是被周礼逼出来的，可谓是顺应时代潮流。因为在那样的社会环境中夫妻间很难有真正的感情，估计性*生活也不够和谐。你想啊，做*爱的时候，女的要保持“淑女”形象，爽的时候也不敢叫喊，因为怕被说成是“荡妇”，而男的呢，即使做*爱也是一本正经，怕堕了自己君子风范，乱了纲常，这简直就是在做一件工作啊，所以被压抑的男性*就开始寻花问柳，在外面寻找寄托，而女的呢，一些也就选择了做妓女。­

­不过需要特别说明的一点是，早先的妓女与后来的妓女不同，妓女的起源是艺妓，“妓”犹“伎”也，那时的妓女都是琴棋书画、吹弹吟唱样样俱全，是供别人特别是王公贵族休闲娱乐的，出卖肉体的很少。­

­青楼，这是一个产生爱情的绝佳场所。­

­易中天在书《中国的男人和女人》一书里说，在中国古代，妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如窃。什么意思呢，也就是说，妻子是传宗接代的贤妻良母，在婚姻包办的情况下很难产生爱情，而妾没有这个义务，所以和丈夫之间相对较随意，产生爱情的机会也就大些，但妾任然要守一定的妇道，而婢女们都是没有名分没地位的，所以种种礼教对她们不管用，她们心灵最为自由，就相对又好一些，但作为婢女，男人和婢女是一种主奴关系，所以就没有平等可言，而爱情又是以平等为前提的，所以婢又不如妓，但狎妓要用钱啊，所以又不如偷情来的畅快了，偷香窃玉一词就是很好的说明。­

­在古代，在那个封建礼教的世界里，妓院不知承载了多少文人墨客的爱情。青楼里的莺声燕语，让多少文人墨客为之倾倒，所以文人写给妓女的诗也就不在少数，而爱情也就不知不觉产生了。­

­文人和妓女的爱情故事想必大家知道的都不少，最早的以妓女为吟咏对象的诗应该是《古诗十九首》其二：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。蛾蛾红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床独难守。这虽然是一个爱情的悲剧，但从这一首诗开始吟咏妓女的诗就层出不穷，可以说没有妓女中国古代的诗歌就会暗淡很多，而这，恰恰就是爱情的光芒。­

­古代文人中在妓女这一领域里的情场高手不少，像杜牧，像柳永。杜牧的《遣怀》、《赠别》、《叹花》等狎妓之诗，留下了青楼薄幸之名，而柳永一曲《雨霖铃》，则把与妓女的离愁别绪写的淋漓尽致，也因此成为了千古绝唱。无疑，像柳永、杜牧这样的文人可以与妓女互为知己，他们大都有相同的遭遇，也因此最容易产生爱情。这里最著名的一句莫过于白乐天《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”了。­

­此外，像王朝云、琴操和苏东坡，严蕊和唐仲友，冒襄和陈圆圆，李靖与红拂，薛涛与元稹，花蕊夫人与孟旭，温庭筠、李亿和鱼玄机，张愔、白居易和关盼盼，以及宋徽宗与李师师，这不无不是一段青楼中的爱情佳话。­

­然而，那毕竟是一个不正常的年代，妓女和文人的爱情也只是开在封建礼教夹缝里的一朵畸形花而已，就像被大醉侠孔庆东说的，古代的青楼是诗化了的青楼，在那里滋长的爱情也就多少有点虚，像司马相如和卓文君那样完美的爱情是少见的。­

­真不敢想象在那个奉父母之名，受媒妁之言而成就婚姻的社会里，爱情有几多甜美，几多辛酸，像梁鸿和孟光那样举案齐眉的夫妇又能有几对。所以，真正的爱情在那个时代是个神话。­

­后来，随着朝代的更替和资本主义的萌芽，文人和妓女之间的仅有一点默契也就没有了，自然也就不会再产生爱情。这时，妓女已经完全堕落成为了以卖色*卖身为主而不是以卖艺为主的玩物了，而妓院也成了充满铜臭味的交易场所，但这时封建礼教犹存，所以爱情也就没有了，这一点我们从《金瓶梅》和《红楼梦》中可以看出。《金瓶梅》完全是嫖*客与妓女之间的互相满足，自然没有爱情，而《红楼梦》中的爱情则挣扎在严密的封建礼教的枷锁里，让人看了辛酸。­

­时间到了二十世纪，中国的女人在过了几个世纪的黑暗生活后，终于到了非革命不可的时候，这时，中国的传统文化也受到了西学的冲击，中国的男人的自信也被消减了，世道虽然混乱，但男女似乎开始趋向平等了。­

­这一时期的爱情多半是在革命中产生的，同志的感情有时重于爱情。但经过一段时期的斗阵后，也曾迎来了一个相对的黄金时期。­

­在民国，人们倍加珍惜在斗争中得来的自由，大家开始尝试着自由恋爱，企图恢复到先秦时那“摽有梅野有蔓草”的浪漫与自然境地里，然而毕竟中国的封建文化根深蒂固，对爱情的影响是十分深厚的。所以就出现了很多三角恋之类的爱情，这个的典型例子就是徐志摩和顾城。­

­徐志摩的原配夫人是张幼仪，那是他的家人安排的婚姻，徐志摩从一开始就不喜欢，而张幼仪刚开始也是典型的贤妻良母，所以他们几乎就没有爱情。后来徐志摩遇到了林徽因，林是一个不折不扣的才女，两人同心相悦，却因为种种原因没有结合，再后来徐志摩又遇到了陆小曼，陆也是一个才女，两个孤独的人惺惺相惜，但两人都有各自的家庭，不过二人最终还是为了爱情离婚然后结合。­

­顾城虽然一开始就是和喜欢的人谢烨走在了一起，但后来又遇到了英儿，于是顾城这个纯真的孩子就失足了，远遁新西兰，结果酿成了不必要的悲剧。这些都是爱情迷茫的表现，这中间有历史的渊源，也有个人的因素，但都不完美，没有“邂逅相遇，与子偕臧。”的情趣。­

­不过也还是有比较好结局的，如文坛巨匠鲁迅和他的学生许广平，虽然许广平不是原配，但和鲁迅却是真情实意，再如三哥沈从文和妻子张兆和的爱情，孙中山和宋庆龄的爱情。­

­在民国，爱情是比较复杂的，既有好的结局也有不好的结局，张爱玲和胡兰成的爱情又是一个典型，这段感情深深烙上了革命时代的烙印，结果成了遗憾。还有像伶界大王梅兰芳和冬皇孟小冬爱情的聚散离合，也让人唏嘘不已。­

­民国这段时期的恋爱空气虽然很自由，但却是如张爱玲写给胡兰成的话“低到尘埃里，然后在尘埃里开出花来。”式的爱情，不过这个时期国民经济还不太发达，爱情还是比较纯洁的，至少没有太多铜臭味。­

­时代在继续前进，爱情也在探索着出路，短暂的淳朴岁月一下子就成了历史的记忆，时间的车轮滚到了二十一世纪。­

­这是一个空前开放的时代，人们的生活水平提高了，于是开始寻求一种精神上的刺激，爱情当然就是最能给人们带来惊喜的首选。同时，性*与爱也都提到了同等的高度，摆在人们生活的宴席上工人们享用。不过这爱情本来就包含着性*爱，也就不为奇，我曾就对爱情总结为：爱情＝性*爱＋感情­

­但是随着过度的自由和开放爱情的质量却在与日俱下，离婚的多了，搞婚外恋的多了，一|夜|情的多了，再后来就是直接同居，也不结婚，该结束就结束，很干脆，甚至很多人又重操旧业，做起了人肉交易，性*超过爱占据了人们的思想成为主流。­

­随着时代的越来越开放，爱情越缩越小，似乎羞于见人，在色*钱交易和彼此满足的时代说起纯真的爱情会让人觉得落后、老土，跟不上时代，大家都在玩弄感情，且都是情场老手，还有谁会做两情相悦的梦？海誓山盟早已没有了它本来的重量。­

­这年头，似乎大家都害怕太认真。从网恋到二奶，从明星成名的潜规则到花季少女远嫁海外糟老头，从寻找处女到中小学生上床，这一系列与爱情无关的事例让人眼花缭乱，目不暇接，请问，爱情到底跑到哪儿去了？­

­二零零八年底的时候，徐克导演了一部爱情喜剧片《女人不坏》，在片中很多人都是首次听到了一个词：费洛蒙。大家也许要发问，费洛蒙为何物也？那么就让我来告诉你吧，费洛蒙是动物和人体分泌的一种外激素，能够使异性*相互吸引。这是科学事实，而不是想象。在《女人不坏》中，周迅饰演的欧泛泛就是一个研究如何用人体费洛蒙来吸引异性*，让对方爱上自己的女人，她最终还是成功了，这好像在这个找不到爱情的年代里给了人们一种希望，那就是靠费洛蒙来寻找真爱。­

­含有费洛蒙的香水据说市场很好。­

­但让人迷惑的是，爱情真的需要用费洛蒙来寻找并维持吗？这样的还是爱情吗？如果人类的感情发展到靠费洛蒙来维持的程度，那是多么危险，这只能说明人类的感情堕落了，爱情嗅觉退化了。­

­在未来的某一天，不知道还会用什么来维持爱情。­

­就现在的情况来看，爱情已经迷失在了声色*犬马之中，在物欲横流的社会里，真正的爱情扮演这一种无足轻重的角色*，青年一代更是浮躁，对人生游戏，对爱情玩弄，去掉爱情的外衣，就只剩下了性*、色*、钱、欲，这让人担心，缺失了爱情这一只脚的人生大鼎还能站的稳吗？­

­从先秦《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑。”到封建社会男尊女卑的爱情，再到民国短暂的春天，然后就来到了现在的不知爱为何物，岂不悲哉！我们渴望爱情，渴望充满野趣的像《野有蔓草》里的爱情，更渴望纯洁的诗情蜜意的爱情，爱情，不应该有太多别的东西，然而现在，爱情却迷失在不知何处。­

­从古走到今，爱情还能走多远，其未来的出路在哪里？­