仰望星空高中900字

有人曾说，喜欢仰望星空的人，是喜欢省视内心道德的人。我不由望了望星空，却并为发现什么奇特之处，惟有如墨的黑暗和点点繁星。我无法理解，这星空是如何与道德挂钩的。

在我记忆里最喜欢仰望星空的当属古希腊哲学家泰勒斯。一次他正眺望星空，没提防前面有个又大又深的水坑，一脚踩空，掉了下去。当过路人把他救起来，他却告诉人家：“明天会下雨！”第二天果然下雨了。有人嘲笑泰勒斯，说他虽然清楚天上的事情，却看不见自己脚 下的东西。两千年后的黑格尔却说：只有永远躺在坑里从不仰望星空的人，才不会掉在坑里。温一家一宝也曾说过：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。

自古到今，无数的人对天空充满了好奇。从一个个神话起，到如今的探索宇宙，无一不是人们对这神秘“星空”的探索与追求。

中国古代封建君主自称为天子，作为最高荣耀的象征。天子就是上帝之子。由于上帝也称天，所以称为天子。更有许许多多民族，把上天视为崇高的、神圣的东西来崇拜，例如蒙古的“长生天”。可见在人们心中“天”的地位之高。

天可包容万物，也蕴藏着万物。我想这边是人们崇拜上天的地方。在迷茫的远古，人们认为万物皆有灵一性一，而天则成了自然神灵的象征，人们便顶礼膜拜。随着时间的推移，迷信虽被打破，自然科学也随之而来，但天空对于人们仍有巨大的诱一惑。那里是一个未知的世界，一个人们还无法触及的领域。这些对于喜一爱一探索的人来说，那无疑是一个向往。

说了这么多，大多讲的是天空，说的是对于天空的理解，关星空何事，为何有人会说“喜欢仰望星空的人，是喜欢省视内心道德的人”而不是天空呢？古人为何崇拜天空，而不是星空？古人只认为天空便是最大的了，能包容万物，却不知天空之外，更有无限的星空，那是浩瀚的宇宙。星空比天空更加神秘，当你望着浩瀚的星空，思绪也会在黑暗中闪烁，会去思考更远的星空外的事物。那无边无际的宇宙是无法用肉一眼去追寻，只有用我们的内心去感悟。这时人们就会逐渐的去省视自己，这时人们的内心，也是最真挚，坦然的。

作文二：仰望星空

夜坠凡尘，笼放眼之所及；仰望星空，怀万事之变迁。

——题记

明月初升，独立溪桥，翘首仰望无际的星空，仿佛惜别人间，神游天上，引起无限遐想。

当黑幕平静了人们的心灵，满天星辰张开眼睛，疲惫的人们都静静的睡去。天边一颗流星悄悄的划开一道美丽的弧线，它竟是来取得如此之快，一瞬即逝，以至于我难以看清它的去向，它来去匆匆，只留给人们无限的想象，其实每个人都是一颗明星，关键在于自己选择怎样发光。多少年后的我，也会像这流星一样划破夜空吗？还是在一群星星中间黯然的闭上双眼，隐藏自己的脸庞呢？

当星光点亮在黑色的画里，伴随着我的步伐一同前行，我不再茫然，天上的星星是这夜色里的路标灯，给那些失落惆怅的人们指引方向，走向光明的地方，它们是这黑幕里的天使，守护着这份宁静的和谐，当夜色渐渐退去的时候，他们又将引领明天走向更好。

“夜半——宇宙的睡梦正浓呢！此时独醒的我，可是梦中的人物？”

广阔的夜空，倘若不是这静谧的繁星，怎会那样深邃，没有繁星的夜是寒冷的，即便是夏天，人也是憔悴的。心被夜所遮蔽，怎么会觉得温暖，心盲，才冷落。所以总会有失意的人在这繁星闪烁的夜晚看着这些数不清的星星偷偷的发呆，渴望用这些可一爱一的星星平凑起那些往日支离破碎的记忆。不知繁星会不会讥笑这世间无知渺小的人类，有有谁还会在这沉默里，微光中，诉说幸福的真谛。

思想决定高度，决定星空的广阔，失落惆怅的人，不要再去悲叹造物者的不公了，看看那些有思想高度的人吧，他们从不埋怨生活的残酷，总是像繁星一样沉稳，为无穷的真理苦苦求索，追随。温总理曾说：“年轻人，既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。”这既是温总理的殷切期盼，更是如今这个社会能够更好地发展的重要前提。但是我们也不能只会仰望，却在这广阔的视野中迷失自我，忘记脚踏实地，前方未知的路途正等着如今这些实干的开拓者去开辟，仰望星空让人有梦想，而脚踏实地则会让人有尊严，只有同时具备这两项，才可以做一个真正仰望星空的人！

停下脚步，夜已入深，仰望星空，仰望那是我苦苦追寻的依偎；仰望星空，仰望造物者点点光明的泪……

作文三：仰望星空

曾几何时，遥观这一方冷薄如墨的苍穹而遐想织女，“纤纤擢素手，札札弄机杼”，曾几何时，立于这夏夜的夜空谛听蛙鼓鸟啾，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”；曾几何时，欲乘风归去，看玉兔捣药青娥碧海青天寂寞心……

如今，灯晃如豆，兴意阑珊，长夜无眠时起身望月，惟见黑云压抑，浓一黑如墨，暗下反思，在我们只顾脚踏实地步履匆匆的今天，何曾在仰望星空时记起初时星空予我们的馈赠，怀揣些许感恩，残存对在星空的丝缕敬畏？

溯源那刀耕火种，铁犁牛耕的时代，自然给予人类蒙昧的初始，于自然感恩的人类对这星空怀有的敬畏与生俱来，祖先在皎皎月色下辛勤劳作。日升而起，日落而息，这片星空才得以存于深邃，养于旷远。然工业革命的开始亦始于这星空的灾难，云烟缭绕，大肆砍伐，填湖造田，以改造我们的世界，征服我们的星空。然而星空岂能俯首称臣，于是地震，海啸全球变暖接踵而至，一年消失万顷的热带雨林，九八年特大洪灾就是最好的见证。

进而先觉的人们倡议领导呼吁不断，在那“地球熄灯一小时”的流转的灯光中，高楼大厦林立的城市伸手不见五指。于此同时，却又有多少人家灯火通明？“限望令”的尴尬之下是商家日益增长的盈利，哥本哈根协议的达成仅距失败一步之遥。人们踏步前进的呼吁由此看来从末达至真正意义上的实施，仰望星空与脚踏实地的遥想尚待长远。由此，我们不过是在蒙头蔽耳忘源丢本地前进，对星空之敬畏又从何而来？

童年的晨钟暮鼓中最忘怀的是卡通人物躺在繁星遍布的山坡上佯数星宿，但如斯场景，已然压碾成书余疏影，留人细味；张潮《幽梦影》有云：“见雪想高士，见花想美人，见山水想得意诗文，”今之众人，见雪想打的，见花想摘撷，见山水想世界末日。星空自古赋予文人一一客几多诗情画意，然而这几分雅致脱俗却随我们对星空的敬畏消逝而逝去，早已在千里烟波的楚江之上，一篙独去，无复那“倚门回首，却把青梅嗅”的一精一致玲珑的时代。

现代科技的发达缩短了时间，凝固了空间，让你我她对星空的距离不再，敬畏不再，忽略了这些微笑渺茫的讯息穿越几万光年抵达我们的视线。秋雨先生说：“由山川阻隔的距离是一种绝望，由水道阻隔的距离是一种忧伤。”距离拓长了遥远，模糊了“绝望”“忧伤”望距离还在，对星空的敬畏，还在。

作文四：仰望星空与脚踏实地

或许星空是一种愿望，而实地则是最能接近梦想的圣境；或许仰望是一种“奢求”而脚踏则是把仰望用于行动的工具。我认为，只有通过脚踏实地，才能够到达绚丽多彩的星空。

羽扇纶巾，舌战群儒，一副儒生相貌的诸葛亮之所以可与许多武将、枭雄齐名于当世，与其志向不无关系。面临着汉室窘境，他渴望匡扶汉室，救天子于水火之中，但其不像曹一操一、董卓之辈，借以令诸侯；也不像刘璋、刘表之类，懦弱无能，躲避于乱世；更不像王朗、华歆之徒，卖主求荣。诸葛亮所选择的是不断完善自己，脚踏实地。正因如此，有了他喂鸡拖延老师下课的美谈，使司马徽对其刮目相看；正因如此，有了他“未出茅庐便三分天下”的壮谈，使刘玄德有“吾之有孔明，如鱼得水”的慨叹；正因如此，虽然满朝文武想偏安一隅，但他仍渴望兴复汉室，六出祁山。却因一操一劳过度，身死五丈原，尽管留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，但脚踏实地却让他达到了人生的另一个高度。

于丹说过：“人生的每一步路都是要用脚来丈量的。”实现理想的路更是如此。李素丽的星空虽然没有刘翔、姚明的星空光环绚丽，却在“为人民服务”的工作宗旨下别有一番特色。李素丽的微笑，无论下雨刮风，都在她的脸上洋溢着；和蔼的声音“请乘客扶好”“大一妈一，您做我这里吧！”都给人以温暖。“为人民服务”那个在一毛一主席时代盛行积极做法，完全诠释在她的身上。如此脚踏实地，亦源自她对星空的仰望，尽管星空不很绚丽，却也照亮了她的人生。

然而，许多的人也总是仰望星空，却从未脚踏实地。林和靖的诗固然闲适，却也显示出一种逃避。林和靖原本也是想尽毕生之才华，助国家繁荣，却只因科举不中，就一头扎在山根底下，整天“以梅为妻，以鹤为子”，可这样的人又有何用呢？空留闲诗，自己的名字却在漫漫历史长河中被遗忘，岂不痛哉？

天生其材的方仲永，也曾想过要把其名扬于世，但他竟想用它那微薄的才华展一露于世，中日游于富人之间，终为“泯然众人矣”。一味的仰望星空，让他们或被历史淹没，或半途而废，最终一事无成。

仰望星空，让人生充满希望及梦想；

脚踏实地，缩短了现实与理想的距离，星空不在绚丽与否，不在于空想，而在于自己的脚踏实地。