君子有成人之美

古有遗训：“君子成一人之美。”诚哉斯言！他人之功，应乐之；自身之功，应低调处之。赞美他人的长处，不自视清高，也不失为一种高雅的人生之境。

他人的长处被我们发现时，应替他高兴，那么，他人也将同样为你的长处而高兴，赞美他人的优异之处，收获的不仅是他人与你同乐的欢一愉之景，更是生命的欢欣。

民国的烟雨葬送了多少人杰，却抹不去他们留下的丰功伟绩！“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”狂放如刘文典先生，敢于当面斥责蒋介石的他，却也对陈寅恪先生礼敬有加，他认为陈寅恪先生文学水平之高，自愧不如。可见，文典先生即便狂傲，但当发现陈寅恪文学品格上的优异时，也赞赏有加，甚至于直呼：“吾不如之”。其赞美他人之长处，不仅令他备受后人推崇，也令他成为了举世瞩目的千古名家！

让我们逆着时间的步伐，往前追溯。东汉末年，战乱四起，兵临城下，飞沙狼烟，各路诸侯，金戈铁马，只为一纸江山。

三国早年，当时的袁绍手掌大权，当时，在听到手下赞杨曹一操一已经成立一定势力之时，他嗤之以鼻；当听到曹一操一擅于打战，谋略之时，更是当场高呼：“其等小辈，堪与吾相提并论？”然而，袁绍尽管家大业大，却不懂赞扬他人长处，令他目中无人。终于，官渡一役，袁家势力，付之一炬。试想，如若袁绍懂得欣赏曹一操一的长处，重视他，而非看不起他，最终鹿死谁手，亦是两说。正是因为袁绍不懂得赞美他人优点，令他自恃无恐，目中无人，方令他霸业无成，反而成全他人。

相比于袁绍，历史上依旧有许多懂得赞美他人优点之人。武则天赞美骆宾王的才华，成就了她千古第一女帝之美名；章太炎赞美黄侃的多才多艺，令他成为一代名师；李白赞美其诸位兄弟“群季俊秀，皆为惠连”，造就了一代诗仙的不朽传奇！数不胜数，赞美他人长处，不仅能收获意料以外的惊喜，更能让我们的心灵受到涤荡，拂尽一切繁杂与铅华。

君子成一人之美，赞美他人长处，何妨为君子？

作文二：君子有成一人之美

第一次登陆月球的太空人，其实共有两位，除了大家所熟知的阿姆斯壮外，还有一位是奥德伦。

当时阿姆斯壮所说的一句话，“我个人的一小步，是全人类的一大步”早已是全世界家喻户晓的名言。

在庆祝登陆月球成功的记者会中，有一个记者突然问奥德伦一个很特别的问题：“由阿姆斯壮先下去，成为登陆月球的第一个人，你会不会觉得有点遗憾？”

在全场有点尴尬的注目下，奥德伦很有风度地回答：“各位，千万别忘了，回到地球时，我可是最先出太空舱的。”

他环顾四周笑着说：“所以我是由别的星球来到地球的第一个人。”大家在笑声中，都给予他最热烈的掌声。

温馨提示：成功不必在我，一团一队的成功就是我的成功，你会不会欣赏同事的成就呢？你会不会从心里给别人热烈的掌声呢？

“成一人之美”不但是一个修养，更是一项美德。

作文三：君子有成一人之美

孔子说：“君子成一人之美，不成一人之恶，小人反是”，意思是有很高德一性一的“君子”，总想着别人好，成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人则与此相反。成一人之美是一种修养，也是一种高尚的品德，它需要有宽广的胸襟和与人为善的心态。在人际交往中，孔子强调的是忠恕和成一人之美。推己及人、成一人之美的人际关系法则，对于我们今天的人来说，同样是立世的关键。在一定意义上，成一人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己方便。成一人之美是一种高尚的品德，需要有宽广的心胸，助人为乐的一精一神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成一人之美的。

成一人之美有两种美德：一是自己好也成全别人好，自己能做什么也成全别人能做什么。这种成一人之美也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”；二是自己工作和生活得并不好，还能够成全别人。在市场经济时代，社会名利场犹如没有硝烟的战场，成一人之美就更是一种难得的品质。

人与人之间的交往最重要的就是贵在与人为善，尽可能向他人提一供方便，尽量给予他人帮助。换句话说，也就是要学会宽以待人。对于别人的好事，要极力给予支持和赞赏；而对于别人的坏事，不要去幸灾乐祸甚至落井下石。

儒家要求凡事讲涵养，讲忍耐，这本来也是一种道德高尚的体现，但是有些私心较重而没有真才实学的人却由因此而滋生了妒嫉心。

君子内在修身、外在达人，尽可能向他人提一供方便，尽量给予他人帮助。如儒家的“人溺己溺、人饥己饥”、“己所不欲，勿施于人”；道家的惩恶扬善；佛家的教人向善、慈悲普度等，无不包涵了成一人之美的思想境界。圣王明君治世，使国泰民安；贤相良臣尽忠报国，荐贤举能，不谋私利；实践和传播儒、释、道思想以济世的道德之士，与人广结善缘，使人提升道德；乃至给人劝善、鼓励的一句话，使人择善而从，都体现出成一人之美。自古以来有很多佳话流传至今。

成一人之美之人，是出于对别人的尊重和关一爱一，对别人的缺点善意地指出；对别人的危难尽力相助；成功时不居功自傲，而是更多想到别人对自己的帮助和感恩。古语说：“夫人之相知，贵识其天一性一，因而济之”，这里的“天一性一”是指上天赋予人的美好德一性一，因此人们乐于为善，乐于为他人着想，促成其善愿如愿。