赞美陶渊明的作文

篇一：归去来兮看陶渊明

喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来，一直都很羡慕。

原因在于他的淡，淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的，不然这一篇篇流传千古的作品能如此声名远扬？但他却隐于田野乡村，而并非像世人一样将光芒放射得耀眼。仅从这一点便可以得知，于他而言，这名利不过是世人间互相争夺来，争夺去的一个幌子罢了，是毫无意义的。

当一个隐者，这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自一由自在，不需要看任何人的脸色度日，那种悠然，那种坦然，自然也是普通人无法比拟的。他就有此先见之明，远离那污浊不堪的俗世，来到这悠闲自在的世外，过着这样羡煞世人的生活。果然乐极！

那就是“归去来兮，田园将芜胡不归”的心境了吧，也许在他心中，重要的并不是居庙堂之高时的锦衣玉食，而是处江湖之远时的田野风情吧！作文

尽管陶渊明如此地想“独善其身”，但他心中仍放不下“兼济天下”，否则它早已解脱，何苦又来“举杯浇愁”呢？

这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民，的一个“大写的人”，心中充满了无限的苦闷。作文

即使他不为五斗米折腰，即使他远离这凡尘俗世，他那颗“金子”般的心灵却依然无法归于平静。

也许就是因为这样，他始终无法极乐般逍遥自在，但率一性一自然，洒脱无羁的陶渊明确实让人由衷羡慕的，在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。

篇二：回到桃花源的陶渊明

弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。

——题记

家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。你一浪一迹天涯海角，不管是得志还是失意，家都使你魂牵梦绕。

陶渊明，我国田园诗派的开创者，在经历了八十一天的官一场生活后，亦然决定摆脱官一场的束缚，回到自己那魂牵梦绕的家，享受天伦之乐。

回到桃花源的陶渊明，是快乐的，他归心似箭，“舟遥遥以轻，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”他兴奋异常，“乃瞻衡宇，载欣载奔。”

回到桃花源的陶渊明，是悠闲的。他悠然自得，自娱自乐，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他成日“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”不是还观赏“云无心以出岫，鸟倦风而知还”的景象。

回到桃花源的陶渊明，是自一由的。他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。”

回到桃花源的陶渊明，找到了自己想要的升华，笔下所写的都为真一性一情。试问，有谁能发出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这样的感慨。

回到桃花源的陶渊明，是我所羡慕的。他有胆识，也有勇气辞去官职，归隐田园。即使他家境贫寒，也决意不再答应做官。这份坚持，让我感动。

陶渊明的一声，平淡无奇，色彩缤纷。他虽在政治上没有什么大的成就，但却留下了无数传颂千古的诗句。陶渊明笔下所出，都包含了他对大自然的喜一爱一。让人读着亲切，回味无穷。

陶渊明，一个敢于追求自我的人。喜欢他，不仅喜欢他的诗，他的词，更他那句句中透露出的自然清新的味道。这种味道令我着迷，也令我向往。

陶渊明所做的一切虽已成历史，依旧受人们喜一爱一。这就是自然的影响力。从古至今，没有一个人不向往大自然，没有人不热一爱一朴素的生活。

这些，只有陶渊明做到了。他真是“韵真辞朴，千百年来第一人。”

篇三：赞美陶渊明

天一性一所致，喜欢自一由天然的东西，对于生活的要求很简单，大胆的追求自己想要的，不管不顾他人的眼光，在恬适、宁静的乡村，他不需要原则，不需要规定，不需要框架，一颗真挚的心，足矣。

对于陶渊明，我国第一位田园诗人，我是十分欣赏景仰的，曾作过几年小官，却还是欣然于回家的感觉，不被名誉、世俗、官尝财富蒙蔽双眼，而是朝着生命里最真实的东西步步贴近，在权贵们争先恐后地想挤进那个官人的世界时，他却在一旁冷眼相望，这位洁身自好的五柳先生，早已超脱世俗，进入到他的那个“桃花源”的梦境里去了，他不喜欢勾心斗角，尔虞我诈，不喜欢争权厮杀，在官一场被黑暗气息所束缚，干脆一走了之，不再争名夺利，来到人间仙境，开开心心地去享受“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美好景色去了。这样的淡泊、恬雅，这样的热诚、感一性一，在于他把生命的一切都当作自然的风景，以欣赏的心态，一一平淡看过、走过，最终回归到他心灵的归属，还是这个无穷的自然。

他从不贪恋物质生活，反而对一精一神生活有更高的要求，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他就像一颗种一子，活在繁花绿叶当中，受到大自然的庇护，洗心则净，每日游走在岁月的最前头，不会为生存而绞尽脑汁，更不会为功成名就而作践自己，这种逍遥不会有孤独，修养身心，使他能清醒的活在那个丑恶的世界，只有他在享受当下最美的物质资源。

对于我们现在的蜗居，陶渊明的隐居要更显得舒适得多，他把他得期望和欲一望都投放在大自然中，乐此不疲地，享受着自然带来的作用，

他始终有一种信仰，那是一种强烈鲜明的感觉，无法猜测他的深度，这是不能被人所窥视的，只有亲身经历、体验后才知道，那是生命的真实意义，那些形同虚设的官一场生活，简直就是人生的祭品，只会让人更加迅速地接近死亡。

我一直坚信陶渊明从未逃避，他的才华、他的胸襟、他的思想、他的情感，永远都留存在世间，从未离开，只是方式不同，他所习惯的是那种更加平易近人的自然，那种与生俱来的亲切感，也只有这样志存高远的人，才拥有得来。

现在的社会，不知何时才会出现“陶渊明”，他就像是一种科学规律，等待人们去进一步发现和了解，他拥有的高度，在这个生活千篇一律的社会中，更是难以突破。追求奢侈，过充满黄金的生活，有劳斯莱斯，在好的地域买一套能背跨几代人的房子，拥有一精一致的商业头脑，努力赚钱，进入上流社会，信奉“有钱才是硬道理”让名牌打包自己，一一夜暴富，这是诸名年轻人所梦想的，那么如果没有这个城市呢？如果哪天自然灾害把这一切都毁了呢？你的人生追求还有价值吗？每天忙到虚脱，健康、幸福、快乐，这些还是我们原来最本质的需要吗？天真、善良、淳朴、坚强、诚实，这些还是这个世界上最最伟大的本一性一吗？世界的颠覆者依旧是上述中的我们，依旧是“陶渊明”的所作所为，他应该能给我们或多或少地启导。

陶渊明在那个社会没有为政一府带来多大的价值，但我觉得，他的生活本身就是他最宝贵的价值，他的人格与处世态度更是我们将要为当代世界创下的价值。

篇四：赞美陶渊明

陶渊明的飘淡，即使到了今天，也仍能从几页文字中读出，一种隐逸之美。他就是隐士，在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。

很难想象，在一个无米无炊的境地怎么才能活得如此自在。没有大悲大怨，反而还透出几分乐的味道。也许这正是陶渊明之所以为陶渊明的原因吧！东晋，一个遥远且陌生的年代，从容不迫地走出了中国文化屈指可数的几个人物，陶渊明首当其冲。《桃花源记》，《归去来兮辞》无不是脍炙人口的佳文，而每一篇的内容虽不一样，但作者对美好的向往却始终如一。正因为这种追求，他才毫不犹豫地辞官隐居。

后来的中国文人仕途失意时首先想到的便是陶渊明，苏东坡也曾说过“渊明吾师也”是否也是因此？恐怕更多程度上还是他的文章吧！陶渊明从来就是为自己而写，这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样，以此来舒展自己。读别人文章的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自己的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文章就像是冷雨的街头永远温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。

可以这样说，整部中国历史上像陶渊明这样的，仅此一人。上古隐士的残文断章古怪而深奥，竹林七贤又有一股反叛的情绪。论隐士之文，陶渊明是当之无愧的无冕之王。当然，在西方还是找得出相似的，在千年后的美国，梭罗独自来到了瓦尔登湖旁住下，像极了当年的陶渊明。而他的《瓦尔登湖》也与陶渊明的意向有异曲同工之妙。

在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人现在却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。

当看着陶渊明的《归去来兮辞》时，是否听到了一个高一亢嘹亮的声音在舒啸？“归去来兮，田园将芜胡不归？”

篇五：雨·陶渊明

读懂一个人确实不是一件简单的事，况且要读懂千年前的古人？当我背诵着陶渊明的诗文，懵懵懂懂、跌跌撞撞走来的时候，慢慢发觉陶渊明的文字，沉郁中飘逸着琼露的芬芳，孤寂中跳动着天人的吟唱。把一切放下，恍若遁入空门，眼障散去，眼前一个明丽、纯净的桃花源忽现。

一个偶然的机会，我走进了九江，走进了五柳先生、走进了桃花源的梦里。鹅一卵一石小道，被雨水浸泡着，水汪汪的，土黄、青白、灰黑…各色石子相间，曲曲弯弯，雨水，清澈的，不染一丝杂尘。我不忍踩下去，那会踩破这里的静。在北方，少有这天气。黄尘飞舞，即便下雨，也是满目黄流、泥汤四溢，哪能不稀罕江南的雨，细细的、柔柔的，悄悄地，象女儿一样缠缠一绵绵，不由你不想点什么，被雨水洗过的树叶，清翠饱满，肿胀的滴下一滴滴绿汁儿，一朵朵浅浅的水花笑着，干瘪的心，瞬间滋润起来，鲜亮起来，哦，一草一木，一水一石，都是生命的一精一灵，这就是江南，本该自豪，抑或骄傲的纯真，也许正是江南雨的柔情孕育了上善若水的风骨，江南才那么蓬勃，那么率一性一，那么自然，丝毫不见刻意的雕琢，曲意的迎一合。透过都市的熙攘， 1500多年前陶渊明“委心任去留”的背影，匆匆消失在雨幕中。湿一漉一漉的小道、湿一漉一漉的树林、湿一漉一漉的空气，我的心灌满了湿一漉一漉的情愫，雨水，氤氲着，郁郁苍苍，前行，石阶苍黑，苔鲜一嫩绿，格外打眼！雨雾挟裹、绿树环抱，青砖黛瓦，廊柱翘檐，骆驼山墙，陶渊明纪念馆，灰暗、朦胧、孤寂，深邃，似 “暧暧远人村，依依墟里烟”，我的心一下子被攫去了，暗淡幽远的韵一律解读着一千多年前陶渊明抛却喧嚣，回归草莽的平淡与寂然，这是怎样一块静地，还是净地更确切些。细雨绵绵，寂寥无声，杂念烦扰随风化雨，局促之所，寥廓、空灵，酥雨轻一抚，如陶先生温润鼻息。一千多年前，陶公应该也是在这样的雨里，独步幽思，惊雨珠通透，感翠叶震颤，洞悉了生命的本真，毅然决然开始寻找灵魂之所，在田野荒草中，与风为伴、与水为邻，筑起了自己的一精一神大厦。

暂避绵绵雨幕，远离滚滚红尘，我搁浅于千年前的“草庐”里。翠松掩映，亭台错落，竹影婆娑、氤氲弥漫，彩廊斑驳，青砖灰暗，质朴近乎简陋、粗率近乎原始，这应是陶先生心仪的吧，还好，千年之后，还有人懂。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”。有人说，简约是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。事实上，当我们对生命的体验真正达到了一定的层次，我们就会感受到生活中的筒约是一种轻松之美，一种灵动之美。就像“结庐在人境，而无车马喧”，“白日掩荆扉，对酒绝尘想”，随一性一而为，而不去看着别人怎样活着，轻松、愉悦。这就是陶渊明，“寓形宇内”却能“委心去留”。世人解读隐士，景仰之余难掩“远之”意味，内心不无对失意者不识时务的轻贱，循着陶公足迹一路回溯，从彭泽辞官到归隐田园，过上躬耕、饮酒、作诗的生活，陶氏后裔陶博吾的龙门对言及“弃彭泽微官松翠菊黄琴书而外醉三斗，开田园诗派韵真辞朴千百年来第一人”， 找寻自一由的陶公，弃的岂止是微官，得的岂止是田园诗。“请息交以绝游”在常人看来是自命清高的迂腐，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”是穷困潦倒的落魄。“三径就荒，松菊犹存，倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，陶公挣脱羁绊，超然世外的决绝与睿智，我辈又能领悟几何？我顿然醒悟，“采菊东篱下，悠然见南山”怎能是排遣内心的愁绪与慵烦，那是回归自然的超然与欣喜，“人生似幻化，终当归空无”怎能是潦倒落魄的无奈，那是大彻大悟的平静与澹然。

当人们习惯用自己的标准去评判一个人，进而要不惜为此口诛笔伐的时候，自古及今，权力、地位、财富、荣誉，这些社会所公认的价值尺度总在自觉不自觉的左右我们的思维。人们往往会因为公众认同而忽视对问题实质的慎思，扶老携幼呼号前行，走向不可名状的未来。不管人类社会怎样发展，人一性一异化多么纷繁，能够抚一慰人一性一的东西，几千年来变化几何，人类社会发展的目的应该是尽可能的打破桎梏人类健康成长的枷锁，无论是物质上的还是一精一神层面的，然而现代社会在尽可能的丰富物质方面东西的时候，人类内心的苦闷与迷茫，似乎并不见少，甚至于在物质层面的努力，在加重着人类内心的痛苦与迷茫，到底是因为人类自身的发展，欲一望随之扩展，还是现代人类迷失在人类社会发展的广袤原野。陶公闹中取静，乱中求真，返人生于自然，还质朴于天一性一，以一粒凡尘，提醒我们，人该怎样活着。

透过傍晚弥漫的雨雾， “清风高洁” 的三层牌坊，孑然矗一立，山岗深处，葱茏环抱，隐约看见墓碑默然屹立，暮雨中更显冷清，孤寂中足见超拔。踯躅，幽思，朦胧之处、真幻之间，仿佛看到陶公行到水穷处，坐看云起时。

篇六：平生最慕陶渊明

平生慕陶令，五柳品自馨。

神浮遍市井，气定皆山林。

欲学鲲鹏志，怎奈斥心。

非为无益事，何遣有涯身？

陶渊明，名潜，字元亮，号五柳先生，晋朝最伟大的诗人。说到他最著名、最广为人传咏的莫过于那句：“采菊东篱下，悠然见南山”了。陶公眼见世俗是非混淆，便从此无意混迹于市井，毅然辞官归隐。在南山下，东篱旁，菊丛中，陶公忘却了烦恼，忘却了名利，忘却了尘世。没有了寤寐思服，也就没有了辗转反侧，自然过得是优哉游哉。他在山林之间找到了真趣，找到了自我，找到了大自在。

陶渊明是高人。如果不是高人，怎能写出似“采菊东篱下，悠然见南山”这样意味深长，耐人寻味的千古佳句呢？陶渊明是逸人。如果不是逸人，怎能脱离世俗，安于贫寒，用心体会山水之乐，并且感受的是如此之深之切呢？陶渊明是神人。如果不是神人，怎能像神仙一般的魂游太清，常作逍遥之游，而又丝毫不被尘世俗物所牵绊呢？

他就是这样一位“高人”、“逸人”、“神人”。

杜甫诗云：“千秋万岁名，寂寞身后事。”陶渊明的确有了“千秋万岁名”，但他的身后事却并不寂寞。只因他是陶渊明，只因他是一位避世的贤者，只因他用如橼大笔向黑暗的社会做了最坚决的斗争，只因他留给后人太多的传奇经历。对他的评说，或褒或贬，或赞成或反对，千百年来争论从未停止过……

我常说，人生而乃方石一块，棱是棱角是角。有的人选择把自己放入河流中，经过了水的不断冲击，他的棱角被日渐磨平，变得无比圆滑；有的人选择一直在岸上待着，虽说经年风吹日晒，他却仍旧棱角分明。很明显，应将陶渊明归入后者。

其实，我对陶公亦是有一个逐步认识、理解、向往的过程的。原来我对陶公所持避世之态度，是否定的，是批判的，是难以理解的。我对男子汉大丈夫的理解和大多数人一样，就是要顶天立地，以天下兴亡为己任。简言之，就是要“出世”。而绝非像陶老夫子一样，躲在深山老林，不食人间烟火，装成个聋子，哑巴，瞎子。去“避世”。后来，我才真正意识到：陶公乃大智慧也！在刚走出家门，接触到亲人以外的人和世界的时候，我总是想着改变，要把一切改变成我心中的理想状态，把自己当做是耶稣式的救世主。渐渐的，我发现，这个世界自有这个世界的法则，不是一人之力就能够改变的。而我更不是什么耶稣，充其量是“一粟”而已，是那沧海里小的难以再小的一粒粟，能激起什么大的波澜来呢？置身于无边的天地间，微末的我，该怎样放言？放言，往往如泥牛入海般了无消息，甚至会招致嘲笑，怨恨；不放言，就表示顺从，有时就要说违心话，办违心事，自己良心会受到谴责。所以经常会感到进退两难，令我不知所措。现实和理想，生存和自我，仿佛生来即为天敌，根本冰炭难以同炉，要是有它就必定没它。这还是在现今这样一个相当文明、发达、文明、自