精神的自救作文

篇一：一精一神的自救

这是一个物质化的社会，这是一个喧嚣浮躁的年代，我们缺的不是房子和车子，我们缺的是一精一神。

活在当下，要想找寻属于自己的瓦尔登湖，就必须有强大的一精一神力量，使自己不被这个物欲横流的年代同化。史铁生20岁时得知自己永远无法站立行走，他颓废了，迷惘了，曾想过结束自己的生命。但他终于清醒，及时进行了“一精一神的自救”，于是他顽强地活了下来。他知道，人，一定要靠自己！他是中国少有的坚持写实写作的作家，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历和生命体验之上，他对哲学的思考为自己的一精一神空间提升了高度。相比其他当红作家，我愈发觉得史铁生一一精一神的伟大。而那些曾经对“80后”极具影响力的作家们，最终在这个充满诱一惑的年代里被物质同化了。他们的笔下已不再是文章，而是商品！沦落为“写手”的他们失去了自我的一精一神力量。这是我们所不愿看到的！

一精一神生活的平庸化是一个明显的事实，一精一神的缺失已经成为社会发展的硬伤。放眼望去，一些人缺少应有的信仰和信念，一精一神颓废，萎一靡一不振，功利至上；一些人缺少应有的道德情一操一，将瘦肉一精一搬上人们的餐桌，把毒一奶一粉送入婴儿的口中……所有这些，都需要进行彻底的一精一神拯救。

“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”“天助自助者”，只能依靠自己拯救自己的一精一神与灵魂。

如果手术台上躺着的是我们的灵魂，那么主刀的医生一定是我们自己。“吾日三省吾身”的教诲已传承了两千多年，如今是该自我反省和一精一神自救的时候了。学会一精一神自救，不让自我堕一落；学会一精一神自救，不让灵魂被玷污；学会一精一神自救，不教一日虚度。我们是平凡的，但不能因为平凡而平庸，要通过一精一神自救修正人生的方向。

古希腊先哲说过：认识你自己。找到真实的自我，拯救自己的灵魂。

篇二：一精一神的自救

有人说：“世界本就是不公平的,我们既然无力改变，就要学会适应。”当今社会，"适应”却成了“随波逐流，得过且过”的代名词，人们在日复一日的物欲生活里渐趋麻木，一精一神大地缺乏滋润的甘霖，走向平庸。

“在一精一神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自承担拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。”而我们，也不例外。摆脱奴一性一，回归本一性一也将是我们一精一神自救的目标。

佛与魔，不过一念之差。在物质与权势面前，谁都有选择“不'的权力，但，你敢吗？你愿吗？躬下腰，俯下一身，你便是钱途无量，你舍得吗？陶渊明舍得，他宁愿要简朴的房舍，不要那楼白玉宇；他宁愿清淡的山肴野蔌，不要那山珍海味；他宁愿孑然一身的闲适，也不要那混浊世间的半斤米粮。难道他生来高洁吗？难道他从未动心吗？或许，有的。可又有什么关系？在那一年间，他选择了佛，这便足够了。在那个价值观颠覆的时代，陶渊明完成了对自己一精一神的救赎，从淤泥中洁然挺出，流芳百世。那么多有权势的人，我们记得几个？他们拿物质填补心灵的空虚，却欲盖弥彰，如饥一渴的猛兽扑入深潭，一发不可收拾。

“民族脊梁”鲁迅先生以尖锐的批判扎向国人的痛一穴一，唤醒他们麻木的灵魂，振奋整个中华的力量。他曾看到在外敌侵略下的中国人民，行一尸一走肉般地生活，他们骨子里早已丧失了国一性一丧失了斗志，甘心做亡国奴，于是他愤怒了。泱泱大国，微弱可以原谅，落后可以接受，而亡国一性一却是忍无可忍。中国人的一精一神早已在动荡中殆尽，此时此刻，却又突然涌现出一股清泉，它温柔而有力地喷一射，唤醒无数有志之士的斗志，燃起民族一精一神的熊熊火炬。

不要把这个世界，让给你所鄙视的人，比如你。你希望人与自然和谐共处，所以当活取熊胆被广泛的议论时，你要站出来替那些无辜的生灵说话，而不做冷眼旁观的药商。你要知道你现在拥有的地位，是你祖先奋斗而来的，所以你，无权蔑杀生命。你希望世界到处充满一爱一，所以当小悦悦倒下时，你要伸出你的手，而不心怀犹豫，一刹那的犹豫，后悔便会找上你。

不要将希望寄于他人，你能做到的便是拯救自己，拯救自己的良知，拯救自己的善一性一，拯救自己的怜一爱一，拯救我自己的世界！

篇三：一精一神的自救

苹果之父史蒂夫乔布斯说:"我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底共处的一个下午。”这充分说明了人文科技的重要一性一不亚于科技。作为现时代的年轻人，我们不能随波逐流，而要在哲学思想的指引下，尽自己最大的努力去摆脱一精一神的平庸，彰显个一性一和一爱一的力量。

苏格拉底曾经说过，人就是一株芦苇，是脆弱的。但人是会思想的芦苇，有了思考，人才优越于世界上的其他动植物，得以脱颖而出；有了思想人才能创新。从而推动世界的不断发展；有了思想，人才能会享受生活，用心去感受生活，体味幸福。

而在这个日新月异的新时代，人的一精一神生活却平庸了，快节奏的都市生活压得人们喘不过气来。庸俗的人们围着时钟不停的工作。他们对钱的欲一望是无止境的。他们总是想，等我有足够的钱以后，我再去旅游，去放松身心，去体验家庭的幸福。殊不知，“以后”如此渺茫，“足够”又像无底洞... ...

想起了那个寄情山水的人，一句“采菊东篱下，悠然见南山。”令我们神往，瞬间感觉得到了心灵净化；想起了那位圣人对自己弟子的评价，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其了。”这是多么崇高的境界呀!不论生活多么清贫，灵魂也要飞翔！想起了那公身居陋室的隐居，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白叮”清幽的环境，淡泊的人，构成一幅和谐的画面，显示着隐者高洁的一精一神境界，故事的人在清贫的生活中都能找到超凡脱俗的快乐；而拥有财富的我们呢？更应该在物质举出上去无谓地追求一精一神的超脱。

想起了那些面对情一人节和春节发生冲突时陷入两难的人们；想起了那些为了经济利益而制假售假危害人一体健康的人们；想起了那些讨论关于老人摔倒要不要扶的人；想起了那些被人救却反咬一口人们，我想，难道人们忘记了诚实守信，知恩图报，关一爱一老人的美德吗？难道承传千年的中华民族传统美德不能征服我们吗？

在这个思想文化多元化的今天，我们每一个都要树立一个明确的世界观，人生观，价值观，朝着明确的方向前进。拯救我们的灵魂，相信只要自己努力，每个人内心的岛屿必将是一番劲风过后碧空如洗，云白风情的曼一妙气常

篇四：一精一神的自救

江南古镇人头攒动。还有谁，能撑起油纸伞，徘徊在悠长的雨巷，让灵魂飞身外，去感受那古老的诗情画意？

都市生活灯红酒绿。还有谁，能呼吸着一一光的味道，徜徉在文学的殿堂，让一精一神脱离世俗，去触碰那闪烁的思想之光？

我们的社会发了疯似的向前跑，GDP的快速增长让物质挤满了我们的生活。于是今天，我们拥有衣食无忧的生活，却无法体会到宋词中的脉脉柔情；我们拥有快速增长的GDP，却无法阻止道德的沦丧；我们拥有神通广大的网络，却无法阻止低俗文化的漫延……我们的灵魂已迷失了太久，为何不学古老部落中的非洲人，走几步便叫下自已的名字，来一场一精一神的自救，让迷失的灵魂找到前进的方向。

书籍是全世界的营养品。用阅读来场一精一神自救。阅读是高贵一精一神的引领者。一本好书，可以丰富人的阅历，陶冶人的心灵。只有阅读，才能感悟到陶渊明于秋菊烂漫‘‘采菊东篱下，”于落日黄昏‘‘带月荷锄归”的超然境界；只有阅读才能体会到诸葛亮草船借箭，巧改《铜雀台赋》的雄才大智；只有阅读，才会领悟到复仇王子哈姆雷特“生还是死，这是个问题”的追问和泰戈尔“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的喟叹……用阅读来一精一神自救，可谓美哉！

道德是一面镜子，每个人都在里面显现出来。用道德来场一精一神自救。

毋庸讳言，一直以来，我们的教育还仅仅停留在知识层面，“世界、人生观、价值观”虽早已写入课本，却只是概念式的说教。道德的沦丧是人们一精一神生活平庸化的又一。用道德来场一精一神自救。好人郭明义，用几十年的无私奉献诠释了新时代的“雷锋一精一神；”两次扶起老人的肖荣华给了社会扶不起老人的恶风气当头一棒；长江大学大学生的奋力一跃，让自已的一精一神得到升华…用道德来场一精一神自救，可谓妙哉！

世间没有救世主。心灵蒙尘，我们要自已用清水洗净上面的污浊；一精一神缺失，我们要用一切填补一精一神的空缺。只有你才是最了解你自已的

来场一精一神自救，体会江南水乡的诗情画意。

来场一精一神自救，感悟文学世界的无限魅力。

来场一精一神自救吧！

篇五：一精一神的自救

随着改革开放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的一精一神需求能否跟得上经济发展的步伐呢？一精一神的缺失必将导致生活的畸形，若陷入泥淖，谁是我们的救世主？

曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的一精一彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人一大跌眼镜。一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗，连一点基本的文化常识都没有，“一精一神自救”真是迫在眉睫。

我们听惯了激一情澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。

我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。

我们随手从畅销书中取一本《小故事大智慧》便觉得自己亲近着书本，却将《论语》《史记》等经典抛诸脑后。

没有人能拯救你的灵魂，一精一神只能自救。忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是“一精一神自救”的途径。

节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是我们一精一神生活平庸化的标志。告别酒店年夜饭，一大早起来，跑跑菜市场，洗洗涮涮，暗香浮动的夜晚，丰盛的年夜饭会告诉你年的味道。告别超市里的速冻粽子，买些糯米，洗洗泡泡，虽然可能包得形态各异，但亲手包的粽子才香。快餐文化时代的我们，过于倦怠懒散，缺乏对一精一神的关怀，这不只是人类的悲哀，更是文化的悲哀。

面对种种一精一神平庸化的表现，我们该何去何从？理想家早已为我们勾画出一系列的蓝图，若我们只是冷眼旁观，那它们将永远只是一个个漂亮的幻影。能够拯救一精一神的只能是我们自己，而不是别人。

篇六：一精一神的自救

“我能行。”

“太一一每天都是新的。”

“我很重要。”

“不要只看到太一一的黑子而见不到一一光。”

“保持微笑，微笑不花钱。”

如果你熟悉或认可以上这些话，那么，我觉得你就早已经学会了一精一神的按摩、一精一神的自救。

虽然“一精一神的自救”提法并不久，但你可曾知晓在历史上无数的先贤都曾有意无意地使用过一精一神自救来引领自我奋勇向前？

纷繁扰攘的春秋战国时期，孔子在礼崩乐坏人心不古的社会里，高举 “礼治”“仁”的大旗，干访七十余君，宣扬自己的学说，屡屡碰壁而依然不悔，虽如丧家之犬而不休不止，何故？他坚信，“天行健，君子以自强不息”，他明“知其不可为而为之”，无疑，这种一精一神的力量使他在满目疮痍中热盼理想的社会，在凡俗的世间里翘首大同的未来，绝对可称得上是一精一神自救的鼻祖了。

今天也有人说，人是需要点一精一神的。请看鲁迅先生在《中国人失掉了自信力了吗》中指出的：“我们