羊年说羊作文

篇一：羊年说“羊”

2015年是农历乙未年，以十二生肖纪年顺列是羊年，羊就成了人们称颂的主角。与羊相关的诗、画、生肖物品、年历等早早登场，提前预告着乙未“吉羊”年的降临。羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。古人把羊视为吉祥物，大致有三层含义：其一，羊是“王”的象征。“羊”字去头则成“王”字，一些梦想成王的草寇英雄常以此预示未来。其二，羊在六畜中是最讲礼义的。按董仲舒的观点，羊有好义、死义、知礼等品质。其三，羊是美味的代表。古人以“羊”字引申为“美”字本义是“味美”，说明是：“羊主给膳也。”“羊”温善、活泼、锐敏，兼有强韧耐一性一，作为吉物，常入诗入画。古时“羊”与“祥”通，羊者，祥也，吉祥也写作“吉羊”。

中国神话中传说周夷王时，有五仙骑口衔禾穗的五色羊，降落交州（广州），赠穗与州人，交州永无饥荒，五仙隐去，五羊化为五石留于交州。所以，广州有“羊城”、“五羊城”、“仙城”、“穗城”的美称。后广州五仙观，塑有五仙五羊像。五仙观所奉祀的五位仙人，从民间信仰来推断，便是五谷之神，也就是祈求稻、黍、稷、麦、菽五谷丰登的奉祀之神。如今台湾民间也有供奉神农祈求五谷丰收的俗信俗行。讲了羊这么多的好话，归根结底还是把它视为一种美味。时下，最大众化的吃法当数涮羊肉。在隆冬季节，坐在炭火熊熊的火炉前，夹上一片薄薄的羊肉，在滚开的汤里一涮，再蘸一蘸佐料，入口不腥不膻，鲜一嫩可口，顿使人忘了室外寒冷，暖得浑身添劲。据说，涮羊肉的创始者还是元世祖忽必烈。

相传元世祖忽必烈在一次南侵时，连续打了七天败仗，退到一座山谷之中。人缺粮，马缺草。大将军哈蜜史带领士兵，搜遍山野，捕捉到四头肥羊，献给忽必烈。忽必烈大喜，急令御厨烧制上来。没等羊肉烧熟送上来，饥肠辘辘的忽必烈跑到厨房，抓了一把切好的鲜羊肉片投入沸水中，用勺子盛起来，美美地吃了起来。他越吃越有味，感到从来没有吃过这等鲜美的佳肴。后来，忽必烈做了元朝的开国皇帝，就把这道菜钦定为“涮羊肉”。后来，这道适合兄弟民族口味的佳肴，也受到汉族人民的欢迎。

纵观羊的一生，从物质层面来说，它四处奔波吃的是草，而奉献的却是一精一美的羊肉、甘甜的羊一奶一、温暖的羊一毛一。从一精一神层面来说，因羊而产生出的那些美好的故事、传说，给人们以美好的寄寓与想象，使人们把吉祥作为人生追求的最高境界和美好祝福。因此，人类没有理由不把羊看成是自己的好朋友，没有理由不对它怀有深深的谢意。冬去春来，一一消一一长，大地回春，吉运当头。古人有年初在门上悬羊头、鸡头的习俗。有人认为，羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物以助一一气，祈求丰收富裕。其实不尽然。鸡，“吉”一音之转，羊，“祥”本来相通，悬二物是想祈求吉祥，反映了人们对幸福生活的向往、追求和祈盼。12年一循环，直至地老天荒。岁月不居，人生苦短。值此岁末年初，我们似应念马之崇德，扬羊之至善，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取！

篇二：羊年说羊

“羊”是象形字，“象头角足尾之形”(《说文》)。上古人过的是游牧生活，羊长得壮，繁殖得多，视为是一件非常吉祥的事。但“祥”字是后来才有的，“吉羊”即是后来的“吉祥”，《说文》解释为“羊，祥也。”

因为羊在上古人的眼中，形象是漂亮的，所以，甲骨文的“美”字，原从羊的形象得来(常任侠《东方艺术从谈》)。同时，羊是温驯忠厚的，便有了“善”字；又有跪一乳一之礼义，故繁写的“义”字，也带着“羊”字。羊肉鲜美可口，可做出各种菜肴，所以“鲜”字从“羊”。还有一个“羞”字，这是一个会意字，甲骨文的左边是“羊”，右边是一只手，手持羊表示进献，张衡在《思玄赋》中说：“羞(进献)玉芝以疗饥。”羊在古代一直被视为吉物，在战国时，被打败的一方开城请隆，往往“肉袒牵羊以迎”(《左传·宣公十二年》)，即打着赤膊牵着羊表示诚惶诚恐的意思。

唐一人王之涣《出塞诗》中有这样的名句：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉一门关。”何谓羌笛？即古代羌族人吹的笛子。“羌”在甲骨文中，上部是一对羊角，下部是个人，表示“羌”人是以牧羊为生的民族。

与羊有关的成语也不少，如“亡羊补牢”。亡：是逃亡、丢失的意思；牢：关牲口的栏圈。丢失了羊，赶忙修补羊圈，比喻事情出了差错，及时设法补救。语出《战国策·楚策四》。

因两羊相争，以角相抵，死不相让，有一股狠劲，在《史记·项羽本纪》中有这样的话：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，疆不可使者，皆斩之。”于是，便有了“羊狠狼贪”，的成语，含有贬义了。

羊的肠子细长而弯曲盘绕，《易林》说：“羊肠九萦。”于是人们用以形容又窄又长的小道山径，如“羊肠小径”。当代著名作家聂绀驽在他的一首诗中说：“山径羊肠平似砥，掌心鸡眼软如绵。”

说到羊，我很喜欢著名画家黄胄和他的弟子王同仁所创造的形象。

黄胄是个功力深厚的画家，笔力雄劲，苍阔老辣，无论人物和动物，皆能独出心裁。他画的驴自不必说，画的羊亦很有特色。我看过他的一幅《羊羔图》，用不同墨色的墨块塑造形体，再用富有表现力的线条略做勾勒，笔墨简洁却又十分丰富。而王同仁画羊，其湿画法颇受人称道，此法多用在皮纸上，先以清水刷湿纸，趁湿先画大的感觉，多用线勾，线条随着水分化开，体现出一毛一茸一茸的韵味；因纸上水分逐渐减少，便逐渐加线积墨，在纸没有完全干透时画完羊的形体；纸完全干透后再用淡赭墨画羊角。确实有他的独到之处。

历代画家画羊，还喜欢配上苏武，用以表达对坚守民族气节、热一爱一家园的仁人志士的称颂。如明代偶桓题《赵王孙墨羊图》一诗写道：“王孙长忆使乌桓，因念苏卿牧雪寒。落尽节旄无复见，写生传得两羝看。”

篇三：羊年说羊

羊，哺一乳一纲，偶蹄目，牛科，羊亚科，一性一格温顺，是最早被人类驯化的动物之一。十二生肖是我们中华民族最宝贵的文化遗产之一，尊不过龙、猛不过虎、聪不过猴、媚不过犬……所以虽然只是排行第八，但对于与世无争的羊来说能够列入其中已经是无上的荣耀了。羊年出生的人一大多一性一格和顺温柔心思细密，并具有耐力强，前进不止的特征。同时还讲究衣着、注重礼仪、温文儒雅、待人亲切，所以属羊的人最容易和他人相处，也最适合成为人生伴侣。

“鸦反哺，羊跪一乳一……”从小老师就用三字经来教育我们要有孝心，其实羊的“跪一乳一”只是因为生理构造的原因，不弯下一身一子真的吃不到香甜的一乳一汁，说白了就是一种自私的行为，而乌鸦的反哺才是真正的孝道，但因为其难听的叫一声总是被人类视为不祥之鸟，真的是做得好不如说得好，说得好不如唱得好。

羊有着非常强的适应环境的能力，无论是在高山平原，无论是严寒酷暑，在世界上各种环境下，几乎都可以看到它们的身影。站在生物链最顶端的人类向来是以自我的角度来确定其他动物的益害的。在植被匮乏的地方山羊可以拱开厚厚的土壤去啃食深埋在地下的草根，这种坚韧的一性一格因为损害了人类赖以生存的环境而遭到诛杀；在寒冷的地区绵羊可以为自己裹上厚实的皮一毛一，羊一毛一因为可以为人类创造丰厚的经济价值而被人类利用：藏羚羊选择偏远高寒的恶劣环境以躲开凶恶的狮子老虎的捕食，却躲不过贪婪的人类的猎一一。

一只狼为了吃掉小羊编造了各种荒诞的理由，这一篇课文几乎每一个人都学过。羊好像生来就是弱者的象征，就跟有老鼠就必须有猫一样，羊和狼在影视剧或文艺作品中就是一对天生的搭档，这几年最火的国内动画片大概非《喜羊羊和灰太狼》莫属了，楼下超市门口的电动摇车一天到晚不停地播放着“美羊羊喜羊羊……”，超市内各种各样喜羊羊品牌的文具和玩具也是赚足了孩子们口袋里的钱。像流行感冒一样，畅销的不一定是最好的，虽然创造了不菲的经济价值，虽然热播的程度和《猫和老鼠》不相上下，而且好像还创下了集数最多的纪录，但我们也不能被胜利冲昏了头脑。不难看出这部动画片和《猫和老鼠》《唐老鸭》等作品相比，还有很大的差距，我们还有很长的路要走。

我们这些定居的民族食用的多数以猪和鸡为主，因为难以接受羊肉那种膻气味。羊以前只是少数几个游牧民族的食物，但后来随着交通越来越发达，各民族之间文化交流不断增多，羊肉开始走上全国各地的餐桌，并在价格上已经将猪肉和鸡肉远远地抛在了身后。炒的烤的涮的蒸的……“鲜莫过鱼羊”，越来越多的烹饪方法让越来越多的人理解了“鲜”的字意。以前因为“狗肉上不了席面”，所以经常有人“挂羊头卖狗肉”，现在好像狗肉的价格也不菲，烧烤摊上倒经常有人挂着羊头卖猪肉和老鼠肉了。以前人们想尽了办法想要去掉羊肉的膻味，现在为了伪装得像一点，倒要把其他乱七八糟的肉在羊尿里泡着好沾上一些膻气。有些人呐，这么龌龊的点子都想得出来，良心呢！

八就是发财，九就是长久，马是马到成功，牛是牛气冲天……我们总能够想方设法给一些平常无奇的数字和文字寄予美好的寓意。在古代羊和祥相同，所以羊也就代表了“吉祥如意”。在即将到来的羊年里，祝愿我们每个人都能够“羊”眉吐气、喜气“羊羊”，也愿我们的事业能够三“羊”开泰、“羊”帆远航！

篇四：羊年说羊

马年即将过去，羊年已经在向我们招手。此时此刻，一个绰约、优雅的身影浮现于眼前，挥之不去，令人心境久久难以平复。 羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人一毛一骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者一奶一、肉、一毛一、皮，加之其一性一格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以说明其在古人心目中的重要位置。

羊可承载艺术。由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影；陶器的图案里，有它们美丽的面容；从商代的“四羊方樽”、“三羊铜”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。

羊可代表美丽。汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。 羊可充作美食。“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射一出古人口福不浅，不禁让我等垂涎欲滴。

“羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《汉字大字典》中，以“羊”为部首的汉字竟多达204个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。不知不觉中，羊的影响已渗透到人类生活的方方面面，使人目不暇接。

羊曾陪伴英雄。据《汉书•苏武传》，汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈奴。匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言“羝一乳一乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。

羊可启发智慧。据《战国策•楚策四》载，楚怀王听信张仪花言巧语，入秦而被囚禁。襄王即位，不思进龋良臣庄辛进言而不纳，便避走于赵。不久，郢都被秦所据。襄王悔，寻见庄辛。庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓，卷土重来。用于此处，既通俗易懂，又言简意赅。

羊可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三一一开泰”，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一一一生于下；十二月为临卦，二一一生于下；正月为泰卦，三一一生于下。指冬去春来，一一消一一长，是吉利之象征。对“三一一开泰”的另一种解释为：11月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃一一气渐去而一一气始生，所以称冬至一一一生，12月二一一生，正月三一一开泰。因此，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而“羊”与“一一”同音，久之便讹为“三羊开泰”。后人附会出“三只大角羊聚立于一处”之特定造型，成为妇孺皆知的吉亨之象。

羊可象征正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡》，是应唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触，无罪则不触”，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。此独角羊名“獬豸”，作为秉公执法的象征，其形象一直用作历代执法者官服图案，直至清末。

羊是贤孝的楷模。小羊儿吃一奶一之时，双膝跪地，表示感恩，成为古往今来人们宣传孝道典范，《跪羊图》既有图，又有歌，为多少孝子贤孙们推崇、传唱，经久不衰。

羊一性一素喜清洁。羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。不像某些畜类，终日嬉戏于泥淖之中，饮溺餐矢，藏污纳垢，顾盼自得，不以为耻。

羊虽娴静优雅，一性一格温柔，人见人一爱一，却亦小有缺憾，即反抗一性一差，斗争一精一神欠缺。即使是被宰杀，亦只低吟一声，便引颈就戮。人们把逆来顺受、胆小懦弱的人称为“小绵羊”，就是这个道理。

在中国传统观念里，羊年风调雨顺，往往是五谷丰登的好年成，故有“羊马年，广收田”的农谚。冬去春来，周而复始，12年一循环，直至地老天荒。岁月不居，人生苦短。值此岁末年初，我们似应念马之崇德，扬羊之至善，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取！

篇五：羊年说羊

近些天，才听说明年属羊，于是就想到了新年祝词，想来想去，只想到了有“羊”字谐音的褒义词成语“三一一开泰”“喜气洋洋”，因为离农历新年还有一个多月，也就没深思。昨晚散步，她忽然问我有“羊”字的褒义词成语有哪些，说她要给亲朋好友们发微信新年祝词了。我细细一想，脑海中直接有“羊”字的褒义词成语好像还真不多，我只想到了“羊羔美酒”，有“羊”字谐音的也好像只有“三一一开泰”“喜气洋洋”“扬眉吐气”，其他的好像大多数为贬义词或者不适合用于新年祝福，比如“羊入虎口”“亡羊补牢”“歧路亡羊”“顺手牵羊”等等。就又想了想带“羊”字的词语，好像褒义词也不太多，好像也只有“羊脂玉”等寥寥几个。看来，国人好像不太喜欢羊，好像真的对羊有成见。民间好像有说法，说属羊女命不好，不好出嫁，娶媳妇的人家也不愿意娶属羊女。看来民间似乎也不喜欢羊。

但是，从文字学的角度来看，“羊”字，是一个总能引发国人美好联想的字。“美丽”“美好”“美一女”“美景”的“美”字，上边是一个“羊”字，下边是一个“大”字，可见传说中“仓颉造字”的上古时代，那些以采集野果和狩猎为生的部落氏族人民，认为狩猎捕获到了一只大羊，是何等幸福美好的事情，那时候，人们是那样喜欢羊，认为羊是美好的象征，尤其是大羊，更是美好美丽的象征，也有人认为，这个“美”字，上边是一个“羊”字，下边是一个兴高采烈、舒张开手脚、载歌载舞的人的象形，他大概是狩猎捕获到了一只肥壮的大羊，所以举着有长长羊角的羊头，甚至可能就是握着两只羊角，举着一整头巨大肥壮的活羊，得意洋洋、喜气洋洋，在部落里，在火塘边，载歌载舞，一边饮酒，一边载歌载舞，向部落族人展示着自己的英武，展示着自己的狩猎成绩。

“吉祥”的“祥”，左边一个“示”字旁，右边一个“羊”字，“示”字是象形兼会意字，是一个祭祀的祭台上放着一块肉或者什么祭祀用品的样子。古人狩猎到了羊，以羊来祭祀天地神灵，表示对天地神灵的敬畏。“吉祥”，据说古时候本来直接写成“吉羊”，就是说古人认为羊是吉祥吉利的。那时候，以狩猎和采集野果为生的部落族群，狩猎工具大概也极其简单落后，不外乎是“断竹续竹，飞土逐肉”，用手或者有点锋利的石头劈断竹子，围起栅栏，用土垡子土块石头飞砸猎物，野生动物，比如野羊。这样的土办法狩猎，捕获狩猎到羊特别是肥壮的大羊的机会应该是不多的，他们对捕获大羊就充满的向往，觉得捕获体型较大的野羊是吉祥吉利的，是美好美丽的，觉得能够狩猎捕获到健壮硕一大美丽的羊的部落族群男人是英雄。

在文人们心里，牧羊又是何等幸福美妙何等有诗意的事情，甚至可以说是一种享受。这大概是因为文人们对壮阔自一由的大草原、对牧羊的自一由灵动生活的一种一浪一漫想法、一种诗意的向往。在广大汉文化区，文人们饱经饱尝或者至少也见多了种植业的艰辛，对畜牧业、对陌生的畜牧业、对陌生的北方大草原、对陌生的牧区满含一着诗意的向往，总觉得不太常见的成群的羊、牛羊满山坡的情景很美丽，或者就算他们到过北方大草原，到过牧区，也只是蜻蜓点水、走马观花走过牧区走过草原一趟，只看见了牧羊和牧区生活的诗意一浪一漫和美丽，而没能够看到牧羊和牧区人们生活的艰辛。

当然，无论是在壮阔的北方大草原上，还是在南方的山坡上，羊都行动迅速，走的很快，牧羊，在一生都被挤块薄田牵绊着，离不开，一生都从事着极其艰辛沉重缓慢的种植业，极其不自一由的南方汉文化区域的人们看来，在南方的山间牧羊，在北方壮阔的大草原上牧羊，北方牧区百姓的生活，是极其自一由灵动、极其一浪一漫极其有诗意极其美丽的，是极其令人羡慕令人向往的。

古人喜欢羊，还可以从姓氏看出来，比如姓氏“公羊”。著名的“春秋三转”，其中一传，就是《春秋公羊传》，春秋时代一个复姓或者是姓氏为公羊的人所编著。

古人、今人、文人、民间都喜欢羊，一爱一吃羊肉，那么，民间为什么会有属羊命不好的说法呢？民间流行的说法是，属羊的人，命中注定家庭不全，那就是说，属羊的人，克父母，克兄弟姐妹，克夫，克子女，克部落族人。在重男轻女的旧社会，属羊女更受人歧视，因此大多不愿意娶属羊女。