敬畏文字满分作文

2020-05-05 11:17 编辑:冉妙彤

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篇一:敬畏文字

错别字在现在的生活中可是无处不在,在大街上随便走走,到处可见到一些餐馆,但有的餐馆是人来人往,一些人在冬天得出汗,但有的餐馆却不一样,进出的人则少之可怜,在夏天也不会因为工作而流汗。这全是因为他们的店名,有的把字弄错了几个,有没有一点美感。不只是餐馆是这样,还有很多行业也是这样,不信你看看。

有三个理发店,一个叫“胖子理发店”,一个叫“满意理发店”,另一个直接叫“理发”。自然是“满意理发店”人多,毕竟写了满意二字,理发后就要满意才行,这使现在追求时髦的人很感兴趣,这全要靠文化,文化低的肯定不会想出一个比文化高的人妙的店名,文化高的人自然不会打错字。

毕竟是文化高好啊!但是有的人认为现在有电脑,可以用来查出一个好名字,再用电脑打也来。

电脑上看到一则报道,在一个地方,有6个姓傅的教师但他们的教师名册和教师证上却打成了“付老师”;还有一个副食店,他用电脑打出店名,却打成了“付食店”。我查到的这两则报道,都是在讲电脑打出来的字也会有出错的时候。

我们每当发现自己的某个证一件有错别字时,都应改正,以免在一些场合上与别人交涉时,被人嘲笑。

生活中的错别字虽然很多,但是我们一定要改正,否则再这样下去的话,中华五千年的文明历史就会在我们这代人手中断送。

同学们,让我们一起学好语文吧!

篇二:敬畏文字

蛇笔走,千缸染却兰亭胜地;琴曲流觞,二胡拉出半轮月光;深谷神农,悠悠淡漫十万药香……中华文化博大一精一深,文字的历史更是源远流长,对待中华文字,我们更需要包涵一腔敬畏之情。

敬畏文字能使我们热一爱一文字,并为之勤学苦练,最终成就非凡。

一叶扁舟,苦心一精一学。著名书法家王羲之年幼时就十分喜一爱一文字,每日研究汉字的组成结构,领悟其中的奥秘。于是他整日临池而坐,提笔将心中的敬畏之情嵌刻于纸上,用满腔的热血缔造出了入木三分的辉煌。他若无对文字的敬畏之情,又怎会产生出每日临池苦练的勤奋好学之念呢?正是源于王羲之对文字的敬畏与热一爱一之情,给予了他勤学苦练的动力,提一供了入木三分的一精一神基础,使他成就非凡。

敬畏文字能使我们更虚心地学到更多的文化,创造出不凡的作品。

太极轮回,锦绣山河。季羡林老先生毅然摘下国学大师、国宝等桂冠,潜心地投入到文学事业中,用手中的笔记录下了文字的魅力,渗透了对文字的敬畏之情。周国平、林清玄他们又何尝不是如此?他们对文字的敬畏之情,使我们即使处于网络时代,也依旧能阅读到优秀的文学作品,感受到作者严肃恭敬的写作态度。倘若他们失去了对文字的敬畏之情,在市场意识极强的网络时代,他们又怎能谱写下一章章动人诗篇,我们又将去何处寻觅如此优秀的著作?正是因为他们在日渐浮躁的年代仍饱含对文字的敬畏,才促使他们创造出了不凡的作品。

将敬畏之石投入水中,石已不见,却在心中泛起层层涟漪。从成语“默默无闻“变成广告的“默默无蚊“,多少小学生因此造成误解?从人气极旺的名人的博客中的低级错误,多少人对他们万分不屑?倘若多一些对文字的敬畏,也许我们的一精一神生活会更加富足,更加美好。

细品文字,我们会观看潮涌大江的壮阔,体味鱼翔浅底的怡然,领悟山日对话的静谧,了解中华文字的悠久历史与丰富内涵。让我们敬畏文字,聆听富足一精一神的美妙音乐吧!

篇三:敬畏文字

大家都知道,文字是书面语言的基石,是记录语言的符号系统。而汉字,则记录和保存了中华民族悠久的灿烂文明,传承着中华民族的思想血脉。作为炎黄子孙的一员,理应对方块字怀有敬畏之心。可是,这种敬畏之心却随着网络的快速发展、教育的某方面缺失,正在走向消亡……

有人口里唱着《一妈一一妈一的吻》,笔下却写成“一妈一一妈一的刎”,把用“口”来“吻”的对孩子的疼一爱一与亲近变成了用“刀”来结束自己生命的惋惜和怅然,你不觉得这是驴唇不对马嘴的生拉硬扯吗?有人将“前途无量”写成“前途无亮”,把本来广阔无边天高任鸟飞的“前途”变成了暗无天日的一片漆黑,你不觉得丢掉了所有的鼓励和希望吗?对文字缺乏敬畏,不知道用心去理解,信手涂鸦害人害己。

至于滥用网络文字的现象更是司空见惯,如把“悲剧”写成“杯具”,把“喜剧”写成“洗具”;把“我一爱一爸爸”写成“5288”,把“生生世世”写成“3344”。把富有体温、富有生命、富有柔情似水和铮铮铁骨的汉字变成冷冰冰的一种符号。此风蔓延必将贻害无穷,作为祖国语言文字的继承者,我们岂能袖手旁观?必须对这种随意发挥、滥用网络语言的行为予以制止。

如果我们对文字怀有敬畏之心,文字也会发出璀璨的光芒。这使我想起“神舟”二字真是奇妙无比;它与“神州”谐音,蕴涵“中国制造”之意,洋溢着民族自豪感;改“州”为“舟”,实指宇宙飞船;冠以“神”,体现神奇无比。一石三鸟,何其妙也!

让我们行动起来,探索文字的奥秘,强化文字的学习,纯洁祖国文字的运用与传播吧!

篇四:敬畏文字

漫步于长江之滨,俯瞰千年不变的潺一潺流水;泛舟于长江之上,品读悠长依旧的书香文字。文字的美韵,不是让人玩一弄于掌中,而需要我们对其保持敬畏。唯有敬畏文字,才能体味到文字的真谛。

我们要敬畏文字,因为她历史悠久,记载了古人的思想一精一华,对后人也有深远的启示。从小时候的睡前故事,再到后来的《一千零一一夜》我们学到了如何做一个正直的人。墨子的《公输》一文,告诉了我们勇敢、实力、身一体力行才是硬道理;孟子的《鱼我所欲也》告诉我们要以道义为本,生活中要有所取舍;孔子的《论语》教会了我如何做一个正直大度的人;范仲淹的《岳一一楼记》告诉了我“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的道理;欧。亨利的小说《热一爱一生命》告诉了我做人需要具备坚忍不拔的意志……总之,文字中蕴含了许多大道理,她是前人智慧的结晶,所以,我们理应对文字保有敬畏的态度。

我们要敬畏文字,因为品读文字有如与名人交谈,让你身临其境地体会当时心情,而对文字的随意,只会让她如过眼烟云般消散。

在《新月集》中,泰戈尔带着我们来到了丰收的季节,看着夕一一像吝啬的财主一般隐匿着最后一点金黄;“恰似一江春水向东流“中,我蓦然回首被带上了西楼,望如钩的月,却无言。有些人在文字的宝库中“破门而入“,毫无顾忌地任由一行行文字飘然飞过眼前,然后什么都没有留下,就翩然离去。这难道不是对文字的不敬吗?敬畏文字,就如同敬畏名人一样神圣而庄重,唯有那些敬畏文字的人,才能真正与名人交流,体味当时的心境,让人受益匪浅。

有的明星认为只要自己有钱有地位了,就可以不用敬畏文字,他们显然没有意识文字的神圣。假若人们能体会到陶渊明和李白他们当年为了追求文字的魅力,敬畏文字时放弃功名利禄的心情,还有谁会不在意文字,还有谁会不敬畏文字呢?

敬畏文字,回味文字带给我们的神韵,让文字带着我们的思想,飞向无边的远方。

篇五:敬畏文字

最耐用的建筑材料是什么?是文字。是方方正正、色泽古朴、音律和谐的汉字。

曾登岳一一楼,观览洞庭水,可惜既没有找到去国还乡般的怀古幽情,也没寻到宠辱皆忘的超然之感。也是,历经千载日升日落,那水已不是宋朝的水,那楼也不是当年的楼,秦砖汉瓦,唐亭宋榭,都经不住风雨的侵蚀。无奈,回到家,重读《岳一一楼记》,才将惨遭破坏的心境一点点修缮。

据说,岳一一楼始建于唐。孟浩然、李白、杜甫、韩愈、白居易、李商隐等大师都曾用文字为其装饰,使岳一一楼陡然增色。直到北宋范仲淹,才把它经营得至善至美。

无论是居庙堂之高,还是处江湖之远,范仲淹总是一以贯之地“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,可见,其宏大的胸襟抱负。

宋仁宗庆历六年,范仲淹因“庆历新政”变法失败而遭遇罢黜,正在河南邓州戍边,忽然接到朋友滕子京的书信,滕君谪守巴陵郡,请他为重新修竣的岳一一楼作记。九月十五日晚,凉风微歇,圆月高栖,忙完公事的范仲淹将《洞庭晚秋图》悬挂于书房北壁,回顾童年对洞庭的印象,勾连多半生的仕途境遇,不禁浮想联翩,文思泉一涌。他以衔远山吞长江的豪迈气度,以春和景明的美妙文笔,以古人之德行,营建了他心中的岳一一楼,其文情之茂盛,气势之磅礴,哲理之一精一明,堪称绝笔。

“至若春和景明……登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”

范仲淹两岁丧父,家境贫寒,“食不给,至于糜粥继之”,因此他一生崇尚节俭,就连不能果腹的文字都舍不得多用,题记高一耸入云的岳一一楼,也仅用了三百多个字,惜墨如金。正是这字字珠玑,再造了岳一一楼的一精一神骨质,使其成为一坐流芳百世的古建筑。

此时,与范仲淹同遭贬谪的六一居士正在滁州把酒临风,创作历久弥香的《醉翁亭记》。两个命运相近的人,几乎同时用方块汉字构筑了千年不朽的楼亭。

有着唯美主义和复古倾向的建筑史学大师梁思成先生,谈到传统营造法则时说,在欣赏一国文学前,首先要学会那一国的文字、文法结构以及内涵素养。这话,更像是说给国文建筑者的,包括堆文砌字的泥瓦小工。

敬畏一精一妙的文字,犹如敬畏一座难以逾越的一精一神大厦。

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