《飞燕外传》:|千古艳情第一篇——《飞燕外传》

2021-01-26 15:06 编辑:史雪青

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    内容提要:本文对《飞燕外传》的内容、地位和影响,进行了分析;并对《赵飞燕别传》的承继关系进行了分析,同时也指出了两书的发展。

    关键词:千古艳情第一篇

    一、作者与内容

    《飞燕外传》,【汉】伶玄著。

    主要内容是,赵后飞燕,父亲冯万金通晓音律。万金和都中尉赵曼的妻子江都王姑苏主私通,有了大女赵宜主、次女赵合德。赵宜主少年聪慧,看了彭祖分脉之书,精通气术。长得高而纤便轻细,举止翩然,人们称之为飞燕。合德身体膏腻滑嫩,出浴不濡。通晓音律,轻缓动听。万金死后,流落长安。姐弟俩生活艰苦。

    赵飞燕与邻居羽林射鸟者私通。以后,飞燕被召进宫中。及幸时,飞燕合着眼睛紧握成帝的玉径,泪流满面,害怕,不敢接受成帝。成帝拥抱飞燕三日,没有谴责的意思,还向他人夸赞说:“丰若有余,柔若无骨。迁延谦畏,若远若近。礼义人也。宁与女曹婢协肩者比耶!”。等到成帝与飞燕交合,竟也“流丹浃藉”。飞燕得到宠幸,成为赵皇后。

    后成帝取飞燕的五采组文手藉为信物,复召合德入宫。成帝复幸合德。成帝为飞燕建远条馆。亲戚宫人建议飞燕早生孩子,飞燕感激宫女。是夜,成帝临幸合德,称为温柔乡。遂封合德为赵婕妤。合德侍奉飞燕,似儿子侍奉母亲。一日,飞燕不意将唾液吐在合德袖子上,合德竟以为是石花广袖。飞燕为有儿子,与宫奴私通,肆意行乐。但怎么也不怀孕。成帝宠幸合德,称赞体有异香,并多有赏赐,加封合德为昭仪。

    皇后更加贵宠,也更加放荡。叫人博求术士,求不老的药方。飞燕又跟宫奴燕赤凤私通。合德劝告飞燕,不听。以后,成帝听到些风声,惧怕飞燕,不敢过问此事。成帝问合德,合德巧为遮掩过去。后来,成帝在雪地里打猎着寒得病,握着合德的小脚才能交合。飞燕的生活更加骄逸放荡,身体得病,不能进食。成帝亲自用匕箸喂养。合德夜里洗澡,肌肤无比光亮,胜似灯烛。成帝倍加喜欢合德。成帝的病日益严重,合德就求人制成了性药。每日,合德让成帝服用一丸,就跟成帝交合。有一天,合德喝醉了,合德就让成帝服用了七丸。成帝竟阴精大流不止而死。太后质问合德,合德遂呕血而死。

    二、地位与影响

    这是我国古代第一篇传记式的艳情小说。它以写实性的笔法,记述了历史上的汉代关于赵飞燕、赵合德、汉成帝的风情故事。三个艳情人物,特征各异,性格突出,诸如,赵飞燕体态颀长、轻盈,狠毒、刻薄、嫉妒,轻浮放荡;赵合德的工于戏谑,肌骨光亮清滑,委曲求全;成帝的放荡无稽,迷恋女色,可谓形象鲜明。这样的一篇传记性历史艳情小说,在我国古代文学史上,自有它独特的地位。

    这样的一篇艳情小说,它对于后世小说发展的影响,尤其是艳情小说的发展,影响是巨大的。它提供了艳情小说的写作模式,并在视角、内容上,给后人提供了很多借鉴的艳情信息。

    1、私通。外传里写冯万金与江都王姑苏主私通有了飞燕、合德;飞燕未进宫前,与羽林射鸟者私通,进宫后,又与宫奴多子者、燕赤凤等私通。开启了私通模式。

    2、人物美妙绝伦。小说中,飞燕,长而纤便轻细,举止翩然;合德膏滑,善音辞,轻缓可听。人物美妙漂亮,成为了以后才子佳人小说以及艳情小说描写人物的主要规则。

    3、养阴或养阳术。小说中,飞燕幼聪悟,善彭祖分脉气术,与帝交合前,内视三日,就“肉肌盈实矣。”掩盖了以前已经破身的事实。开创了以后艳情小说行道家的法术,养阴或养阳术、养颜术的先例。

    4、阴阳亏则补。赵飞燕使用内息肌丸、合德让成帝使用慎恤丸等药物达到壮阳、滋阴的目的。于是,使用壮阳滋阴药物,也成为艳情小说里的情节,壮阳药物成为艳情人物所必备。

    5、纵欲必死。合德“一夕,昭仪醉,进七丸。帝昏夜拥昭仪,居九成帐,笑吃吃不绝。抵明,帝起御衣,阴精流输不禁。有顷绝倒。须臾帝崩。”,这一情节,被《金瓶梅》的作者所借鉴,西门庆也死于误食过量的壮阳药物。且飞燕、合德、成帝都死于纵欲,这也为后来的艳情小说提供了情节上的依据,也成为艳情人物的最终结局——纵欲必死。如西门庆、李瓶儿、潘金莲等。

    6、该小说在艳情人物的房间摆设和装饰上,提供了固有的模式。诸如,使用“五成金霞帐”、“紫金被褥香炉”、“为温室,凝缸室,浴兰室”等都为后世小说所借用。

    总之,该小说在诸多方面,为后来的艳情小说提供了样板,该小说着实具有着奠基作用。

    三、《赵飞燕别传》

    《赵飞燕别传》署名为谯川秦醇子复撰。疑为北宋人。刘斧《青琐高议》所收《赵飞燕别传》亳州秦醇子复传。内容与《飞燕外传》大致相同,只是在描写人物上,有所侧重。《别传》是写合德,《外传》是写飞燕的事。但《别传》在后面又增加了新的内容。

    后居东宫,久失御。一夕后寝,忽寐中惊啼甚久,侍者呼问方觉。乃言曰:“适吾梦中见帝。帝自云中赐吾坐。帝命进茶,左右奏帝云:‘向日侍帝不谨,不合啜此茶。’吾意既不足,吾又问帝:‘昭仪安在?’帝曰:‘以数杀吾子,今罚为巨鼍,居北海之阴水穴间,受千岁水寒之苦。’故尔大恸。”

    后梁时,北鄙大月氏猎于海上,见巨鼍出于穴,其首犹贯玉钗,慵望波间,拳拳有恋人之意。大月氏王遣使问梁武帝,帝以昭仪事抱之。

    看来,经过改变后,文中增添了因果报应观念,并演义大月氏见巨鼍询问梁武帝的故事来见证此事的真实性。这样,为后来的艳情小说增加了因果报应这样的思想有了依据。当然,有了以文劝世的意识,说明了宗教思想对文学的影响。
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