《达摩出身传灯传》:|撰碑赐谥

    梁武帝闻达摩在魏国教化大行，已自悔悟，欲亲洒宸韬，为达摩作去思碑。后因机务刻决不惶，遂停止其事。及闻达摩圆寂，亦欲与之撰碑，叙其南来始末，有志未果。逮今接得魏主叙达摩葱岭遇宋云书，大为惊骇，悔不能慧悟，阐明宗旨，徒为此有漏之因，有辜如来南渡之意，遂亲笔撰碑，勒石以表其诚。又赐徽号曰：“敕封圆觉大法禅师。”魏帝又降诏，取遗履于少林寺供养，名其塔曰宝观宝塔，门人慧可传其法衣，称其师为东土始祖。

    撰碑诗：

    立碑纪汝渡南勋，朕为禅师撰序文。

    有意属孤孤莫识，西天归去会无门。

    赐谥诗：

    冲龄慧辨已标奇，般若寅将道属持。

    灵性通慧非执滞，谥称圆觉大禅师。

    武帝哭诗：

    忆昔拳拳启发予，愧予蒙昧莫潜孚。

    于今持履西天去，尚得慈容面阿孤。

    魏庄哭诗：

    闻说高人得正传，寡缘未得传经筵。

    浮名宗信如来教，冷却真禅开伪禅。

    萧昂哭诗：

    我佛南来演正宗，获瞻宝像效趋从。

    思闻圆寂西天去，孰为开迷觅正宗。

    宋云哭诗：

    葱岭翩翩遇圣师，庸知圆寂岁三余。

    煌煌宝像浑如昨，顷刻人天别两途。

    道副哭诗：

    初将文学对师陈，道得皮肤尚未深。

    今日西天归去也，孰为澄映万川星。

    尼总持诗：

    道真厌饫已非粗，湛湛青天雾障虚。

    至味却从师揭去，依然食肉一凡夫。

    道育哭诗：

    毅然卓立验修为，达变从权未剖篱。

    再获老师为冶化，甫能广大尽精微。

    慧可哭诗：

    断臂师前为格师，承将衣法付愚庸。

    肩挑重担非容易，恐负传灯属望私。

    见王哭诗：

    不意慈悲出谱宗，为予忏悔祸灾躬。

    渡南不返西天去，叔侄缘悭业落空。

    宗胜哭诗：

    误入旁门赖觉迷，正宗揭示日披霾。

    亦趋亦步宗心印，讵意天游不及依。

    波罗提诗：

    旁门陷溺已经年，恃得禅师为济援。

    今日庶几正宗脉，敢忘仁者意拳拳。

    六宗哭诗：

    我为先年失所依，纷纷沦溢小旁支。

    幸师济我归真觉，海阔天高佩德辉。

    慧可祭师文：

    维魏永安元年月日，弟子慧可、道副、道育、尼总持等，谨以庶馐斋果之仪，致祭东土始祖达摩圆觉禅师之柩前而言曰：呜呼，天生精储粹孕，瑞罩祥笼，异香馥郁袭人，神光烨耀满室。先祖正印，属彼承之；后裔法衣，属彼袭之；旁门伪学，属披辟之。在南印，则南印众济；在东土，则东土化弥。彼苍卓见于此，故发祥于西域，令彼由家以及国。多罗早见于此，故传灯于南印，由亲以及□。宝珠辨而二兄让智，六宗辟而万众皈依。异见王轻毁如来，则为之忏释其非。

    染武帝崇奉佛教，则为之开导其机。修德勤业，戚戚储君，或可旦夕疾病之至。写经造寺，堂堂天子何必矜人天小果之为圣。帝问而廓然，无朕以对。不识□而潜回江北以居。面壁少林，谁识比丘为活佛。无言默坐，安知长老即真如。旷达神光，积雪垂腰，立志法嗣，神刀断臂而动慈悲。传法印以证内心，授袈裟以除后议。也曾为龙虎说法，也曾为嵩岳谈微。振玄风而遭物论，斥□□而起人非。禅隽有僧中鸾凤，流林为三藏律师。局褊示人不广，五毒而灵性先知。一一曰自言时至，会集三子各陈所得，何如总□□持得道之肉道，副之皮道，育仅得骨□□。慧可深入髓脂，自人手兢兢修证。

      
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