爱之祈祷

前几天，一个很好的异性*朋友告诉我一件另我很是吃惊的事情，我们一直是君子之交，彼此欣赏的纯洁友谊，事实上我在他身上也是寄予了厚望，我相信他有一颗像小王子一样的心，所以我认为他会是好男人的典范。后来他喜欢上我的一位好朋友，当他告诉我这件事情并要我出谋划策时，我一口就答应了，尽管我是知道他还不是基督徒，但我对他的品格是完全的信赖，而且他对我们的信仰也保持开放的心态，我寄期待某一天他也会接受基督，所以我以此为理由放心地为他出谋。后来，虽然他急促的告白遭到了好朋友的拒绝，但我还是安慰他，认为这是时间太仓促，隐隐中我还是期待他们走向相爱的可能。

不料那天，他在网上跟我说：跟你说，我还搞过一|夜|情，你信么？

当时，我说，打死也不相信。

我不是没见识过这个世界的败坏，自踏入社会后，因为工作的原因接触到很多的异性*客户，尤其在迪拜这个穆斯林国家，当地的女人是不允许抛头露脸在外工作，所以基本上我的所有客户都是男性*。其中不乏色*鬼，并且外国人可不如中国人懂得含蓄，他们的勾引几乎都是公然的，他们口中的婬*词足以让你反胃，他们眼中透出的显然欲|望真的很让你愤怒。

所以尽管我们这群人每天都活在基督的爱里，但我不是对一|夜|情不相信，我相信在这个世界上每天都会有在灯红酒绿中买醉的身影，每个夜晚都会有空虚的男女在寻找这样的刺激。但是居然连他这样的人也会去做这种事情，我真的很受打击。

朋友，我不得不说，关于这件事情，我对你很失望，尽管你不是我的男人。

你说：我不是你想象中的小王子，我只是想要探索人性*，寂寞；好奇，爱与性*。

你又说：只是我还是一样的真诚，即使对一|夜|情的女孩

你还说：我没有觉得失败，失去什么，也没有出卖自己，或者被欺骗

我从来不怀疑你的真诚，我也感恩一直以来我们都是真诚为友（包括你向我坦露这件原本属于你的私事。）是的，你不觉得失败，失去什么，因为这样的事情在这个社会太司空见惯，按照这个社会的价值观，我想你是无可指责的。而且我要说清楚的是，写这篇文章，我不是来指责你，因为无论如何，我都没有这样的资格和权力。虽然这个世界败坏，但圣经的话语早已告诉我，论断、审判从来都不是我们应该去做和能去做的事情，爱是恒久忍耐，爱是不计算他人的恶。但还是因为你是我的好朋友，过去、现在、未来，始终是，我依然珍惜我们的友谊。所以，我写下这篇文章，也希望我的思索能引发你另外的思索。（如有冒犯，请原谅，请担待）

在你自己之前写过的文章里，我找到这样一段话：

我将步入人性*的丛林，那里有斑驳多姿的生命体验，也有很多充满诱惑的幽深的路径，有荆棘与猛兽，有瑰丽的风景。我将不再单纯，也许我会迷路，但是只要我心中有爱，我相信我就能得到救赎，爱是我天空的启明星，告诉我即使会有黑暗，光明总会来临。爱是我天空的北斗星，为我指引方向。有了爱的护身符，我将不再畏惧，我充满好奇兴奋的深入丛林，我也像丛林一样。丑美，善恶，真假，我在不断的蜕变，进化。拥抱变化，即使这个过程让我迷惑，让我痛苦。要有向上的力量、变化的力量，害怕比伤害更糟糕。

你的这段话看上去很有感染力、号召力，所以对于你的好奇和探索，现在我表示理解。理解是基于人性*，基于人性*的好奇与软弱，基于这个世界充满诱惑而人因为好奇和软弱难以制服心中的欲|望。但是，理解不代表认同，理解不代表支持，理解也不代表会去掩饰。

而我要说的是：请你爱的名义，尊重性*。在此，我要特别推荐你去读史铁生的《灵魂的事》，史铁生不是一个基督徒（因为在你还没有接受基督的时候，跟你讲上帝的诫命，是毫无用处的，我不会做这样的徒劳。）这里我要介绍这本书里面的几个精彩片段：

性*是爱的仪式，爱情有多么珍重，性*行为就有多么珍重。仪式，大约有着图腾的意味，是要虔敬的。改变一种仪式，意味着改变一种信念，毁坏一种仪式就是放弃一种相应的信念。性*行为，可以是爱的仪式，当然也可以是不爱的告白。这就是为什么，对性*的态度，是对爱情忠贞与否的一个重要证明。这就是为什么，性*要受到限制，而且是以爱情的名义。

真正的性*解放人士，可能并不轻视爱，倒是轻视性*。他们并不把性*与爱联系在一起，不认为性*有爱之仪式的意义，为什么吃不是爱的告白呢？性*也不必是。性*就是性*，如同吃就是吃，都只是生理的需要与满足，爱情，是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情，同时也可以有随意的广泛的性*行为，既然爱与性*互不相等，何妨更明朗些，把二者彻底分割开来对待呢？这不见得不是一个好主意，性*不再有自身之外的意义，性*就可以从爱情中解放出来，像吃饭一样随处可吃，不再引起其它纠葛了。

但是这样，恐怕性*又要失去光彩，被轻视的东西必会变得乏味，唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动，这道理相当简单，就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性*解放广泛开展的地方，同时广泛地出现着性*冷漠。我信这是真的，这是必然。没有了心灵的相互渴望，再加上肉体的沉默（没有另外的表达），性*行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要，但是爱呢？爱情失去了什么没有？

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用，在爱的时候可还能表达什么呢？还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢？爱情，必要有一种语言来表达，心灵靠它来认同，自由靠它来拓展，和平靠它来实现，没有它怎么行？而且它，必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的，不是性*就得是其它。不管具体是什么，也一样要受到限制，不可滥用，滥用的结果不是自由而是葬送自由。（摘自史铁生《灵魂的事》）

另外史铁生还有更精彩的话：孤独创造了爱情，这孤独的背景，恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣，孤独的背景就要消失，于是爱情的原因也将不在。他又说，禁忌是自由的背景，如同分离是团聚的前提。这是一个永恒的悖论。

我们无法谈论“无”，我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”，我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”，我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论，就是一个永恒的距离，一个永恒孤独的现实。

永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。（我很喜欢这句话）

所以，我希望所有人都能理解这段话，以爱的名义尊重性*，尤其是我的好朋友们，我由衷愿望大家在这个方面洁身自重，努力做你的另一半的好男人或者好女人。因为性*是爱的一种独特语言，它是爱的仪式，爱的表达，爱的宣告，爱的倾诉，爱之祈祷或爱之祭祀。请珍惜它，不要让这种语言，随处泛滥。

朋友，你曾对我说：如果我是亚当，我即使知道，偷吃禁果，会被逐出伊甸园，我也会吃，这是我的命运。

你称这个问题为“智慧的痛苦”，你说你心甘情愿去承受由偷吃智慧之果而带来的痛苦，正如你在文中宣告的：拥抱变化，即使这个过程让我迷惑，让我痛苦。

一直以来我都想对这个问题发表我的看法。但是，总觉得思考地不够彻底，不够深入。到今天，我觉得是时候了。

我要说的是：没有所谓的智慧之果，这是人心里杜撰出来的关于绝对自由的海市蜃楼。神给人自由意志的选择，你可以选择相信或不相信，听命或不听命，吃或者不吃。

创世记里，神吩咐亚当说：园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

让我们回到史铁生在前文道出的朴实真理，绝对的自由必会葬送自由的魅力，“禁忌是自由的背景，如同分离是团聚的前提”这样一个悖论。上帝在设下禁令的同时给了人自由意志的选择，因为神本是自由，他也愿意给人自由，他设的禁令为要试验我们对他的信服。在伊甸园中，人犯罪实质上并不是因为受到蛇的诱惑，而是对神的不信服。而这其中，我认为最大的失误是人类忽略神的另外一个属性*。它就是：神就是爱。

人只有在爱中才能得到真正的自由。我认为爱是“禁忌与自由”这一悖论的唯一救赎。因为爱能诠释一切，如果我坚定相信神就是爱，我也会绝对地相信他所设立的一切都是有益于我的，即便我肉身的智性*无法参透神命定的旨意，但因为我知道他爱我，所以我选择全然信服。我相信这种基于爱的信服是我们的坚固营垒，可以抵挡从世界而来的任何诱惑。（我觉得这个也同样适用于在婚姻关系中的男女双方）

朋友，对于你是否理解、接受我在这里所说的，我毫无把握。现在，我所能深刻明白的是圣经上的一句话：信与不信原不相配，不可同负一轭。因为我们对神的坚信，因为你现在的未信，我们是无法就一个核心问题达成一致共识。因为这件事情，就这个方面，你失却了我与你曾经钟爱的玫瑰（也是我的好友）对你的信任。因为，我们都无法保证有了第一次，就不会有下一次，所以，我们都不会给你机会，另外神话语的教导原本就是信与不信原不相配。（除非，未来你接受基督，完全更新，当然也需要你的玫瑰能原谅你，事情才可能会改观）

当然，在你的文中，你已经自己提出爱是你天空的启明星，告诉你即使会有黑暗，光明总会来临。爱是你天空的北斗星，为你指引方向。有了爱的护身符，你将不再畏惧。这是我要称赞你的一点。我希望我以上的思索能让你进一步去体会这爱的含义，也希望有一天你能接受上帝全然的爱。同时，还是需要再次告诉你，我仍然当你是我的好朋友，不会改变。

最后，我还想对大家说的是，真爱需要等待，真爱值得等待，即使你认定他就是你要嫁的那位，她就是你要娶的那位，也请以爱的名义，选择适时等待。在进入婚姻前，保持童身。不管世界的潮流如何，不管世界是如何败坏，让我们这些属神的儿女，首先做到这一点，因为这是神的诫命，也是神的祝福，也是神的爱。

竹丝

2010-01-30