爱之祈祷

2020-03-06 16:44 编辑:利秋双

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前几天,一个很好的异性*朋友告诉我一件另我很是吃惊的事情,我们一直是君子之交,彼此欣赏的纯洁友谊,事实上我在他身上也是寄予了厚望,我相信他有一颗像小王子一样的心,所以我认为他会是好男人的典范。后来他喜欢上我的一位好朋友,当他告诉我这件事情并要我出谋划策时,我一口就答应了,尽管我是知道他还不是基督徒,但我对他的品格是完全的信赖,而且他对我们的信仰也保持开放的心态,我寄期待某一天他也会接受基督,所以我以此为理由放心地为他出谋。后来,虽然他急促的告白遭到了好朋友的拒绝,但我还是安慰他,认为这是时间太仓促,隐隐中我还是期待他们走向相爱的可能。

不料那天,他在网上跟我说:跟你说,我还搞过一|夜|情,你信么?

当时,我说,打死也不相信。

我不是没见识过这个世界的败坏,自踏入社会后,因为工作的原因接触到很多的异性*客户,尤其在迪拜这个穆斯林国家,当地的女人是不允许抛头露脸在外工作,所以基本上我的所有客户都是男性*。其中不乏色*鬼,并且外国人可不如中国人懂得含蓄,他们的勾引几乎都是公然的,他们口中的婬*词足以让你反胃,他们眼中透出的显然欲|望真的很让你愤怒。

所以尽管我们这群人每天都活在基督的爱里,但我不是对一|夜|情不相信,我相信在这个世界上每天都会有在灯红酒绿中买醉的身影,每个夜晚都会有空虚的男女在寻找这样的刺激。但是居然连他这样的人也会去做这种事情,我真的很受打击。

朋友,我不得不说,关于这件事情,我对你很失望,尽管你不是我的男人。

你说:我不是你想象中的小王子,我只是想要探索人性*,寂寞;好奇,爱与性*。

你又说:只是我还是一样的真诚,即使对一|夜|情的女孩

你还说:我没有觉得失败,失去什么,也没有出卖自己,或者被欺骗

我从来不怀疑你的真诚,我也感恩一直以来我们都是真诚为友(包括你向我坦露这件原本属于你的私事。)是的,你不觉得失败,失去什么,因为这样的事情在这个社会太司空见惯,按照这个社会的价值观,我想你是无可指责的。而且我要说清楚的是,写这篇文章,我不是来指责你,因为无论如何,我都没有这样的资格和权力。虽然这个世界败坏,但圣经的话语早已告诉我,论断、审判从来都不是我们应该去做和能去做的事情,爱是恒久忍耐,爱是不计算他人的恶。但还是因为你是我的好朋友,过去、现在、未来,始终是,我依然珍惜我们的友谊。所以,我写下这篇文章,也希望我的思索能引发你另外的思索。(如有冒犯,请原谅,请担待)

在你自己之前写过的文章里,我找到这样一段话:

我将步入人性*的丛林,那里有斑驳多姿的生命体验,也有很多充满诱惑的幽深的路径,有荆棘与猛兽,有瑰丽的风景。我将不再单纯,也许我会迷路,但是只要我心中有爱,我相信我就能得到救赎,爱是我天空的启明星,告诉我即使会有黑暗,光明总会来临。爱是我天空的北斗星,为我指引方向。有了爱的护身符,我将不再畏惧,我充满好奇兴奋的深入丛林,我也像丛林一样。丑美,善恶,真假,我在不断的蜕变,进化。拥抱变化,即使这个过程让我迷惑,让我痛苦。要有向上的力量、变化的力量,害怕比伤害更糟糕。

你的这段话看上去很有感染力、号召力,所以对于你的好奇和探索,现在我表示理解。理解是基于人性*,基于人性*的好奇与软弱,基于这个世界充满诱惑而人因为好奇和软弱难以制服心中的欲|望。但是,理解不代表认同,理解不代表支持,理解也不代表会去掩饰。

而我要说的是:请你爱的名义,尊重性*。在此,我要特别推荐你去读史铁生的《灵魂的事》,史铁生不是一个基督徒(因为在你还没有接受基督的时候,跟你讲上帝的诫命,是毫无用处的,我不会做这样的徒劳。)这里我要介绍这本书里面的几个精彩片段:

性*是爱的仪式,爱情有多么珍重,性*行为就有多么珍重。仪式,大约有着图腾的意味,是要虔敬的。改变一种仪式,意味着改变一种信念,毁坏一种仪式就是放弃一种相应的信念。性*行为,可以是爱的仪式,当然也可以是不爱的告白。这就是为什么,对性*的态度,是对爱情忠贞与否的一个重要证明。这就是为什么,性*要受到限制,而且是以爱情的名义。

真正的性*解放人士,可能并不轻视爱,倒是轻视性*。他们并不把性*与爱联系在一起,不认为性*有爱之仪式的意义,为什么吃不是爱的告白呢?性*也不必是。性*就是性*,如同吃就是吃,都只是生理的需要与满足,爱情,是另一回事。这不失为一个聪明的主张。你可以有神圣的专注的爱情,同时也可以有随意的广泛的性*行为,既然爱与性*互不相等,何妨更明朗些,把二者彻底分割开来对待呢?这不见得不是一个好主意,性*不再有自身之外的意义,性*就可以从爱情中解放出来,像吃饭一样随处可吃,不再引起其它纠葛了。

但是这样,恐怕性*又要失去光彩,被轻视的东西必会变得乏味,唾手可得的东西只能使人舒适不能令人激动,这道理相当简单,就像绝对的自由必会葬送自由的魅力。据说在性*解放广泛开展的地方,同时广泛地出现着性*冷漠。我信这是真的,这是必然。没有了心灵的相互渴望,再加上肉体的沉默(没有另外的表达),性*行为肯定就像按时的服药了。假定这不重要,但是爱呢?爱情失去了什么没有?

爱情失去了一种最恰当的语言。这语言随处滥用,在爱的时候可还能表达什么呢?还怎么能表达这不同于吃饭和服药的爱情呢?爱情,必要有一种语言来表达,心灵靠它来认同,自由靠它来拓展,和平靠它来实现,没有它怎么行?而且它,必得是不同寻常的、为爱情所专用的。这样的语言总是要有的,不是性*就得是其它。不管具体是什么,也一样要受到限制,不可滥用,滥用的结果不是自由而是葬送自由。(摘自史铁生《灵魂的事》)

另外史铁生还有更精彩的话:孤独创造了爱情,这孤独的背景,恰恰又是多向爱情之不能的原因。倘万众相爱可如情侣,孤独的背景就要消失,于是爱情的原因也将不在。他又说,禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提。这是一个永恒的悖论。

我们无法谈论“无”,我们以“有”来谈论“无”。

我们无法谈论“死”,我们以“生”来谈论“死”。

我们无法谈论“爱情”,我们以“孤独”来谈论“爱情”。

一个永恒的悖论,就是一个永恒的距离,一个永恒孤独的现实。

永恒的距离,才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实,才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上,永恒的不是孤独也不是团聚,而是祈祷。(我很喜欢这句话)

所以,我希望所有人都能理解这段话,以爱的名义尊重性*,尤其是我的好朋友们,我由衷愿望大家在这个方面洁身自重,努力做你的另一半的好男人或者好女人。因为性*是爱的一种独特语言,它是爱的仪式,爱的表达,爱的宣告,爱的倾诉,爱之祈祷或爱之祭祀。请珍惜它,不要让这种语言,随处泛滥。

朋友,你曾对我说:如果我是亚当,我即使知道,偷吃禁果,会被逐出伊甸园,我也会吃,这是我的命运。

你称这个问题为“智慧的痛苦”,你说你心甘情愿去承受由偷吃智慧之果而带来的痛苦,正如你在文中宣告的:拥抱变化,即使这个过程让我迷惑,让我痛苦。

一直以来我都想对这个问题发表我的看法。但是,总觉得思考地不够彻底,不够深入。到今天,我觉得是时候了。

我要说的是:没有所谓的智慧之果,这是人心里杜撰出来的关于绝对自由的海市蜃楼。神给人自由意志的选择,你可以选择相信或不相信,听命或不听命,吃或者不吃。

创世记里,神吩咐亚当说:园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

让我们回到史铁生在前文道出的朴实真理,绝对的自由必会葬送自由的魅力,“禁忌是自由的背景,如同分离是团聚的前提”这样一个悖论。上帝在设下禁令的同时给了人自由意志的选择,因为神本是自由,他也愿意给人自由,他设的禁令为要试验我们对他的信服。在伊甸园中,人犯罪实质上并不是因为受到蛇的诱惑,而是对神的不信服。而这其中,我认为最大的失误是人类忽略神的另外一个属性*。它就是:神就是爱。

人只有在爱中才能得到真正的自由。我认为爱是“禁忌与自由”这一悖论的唯一救赎。因为爱能诠释一切,如果我坚定相信神就是爱,我也会绝对地相信他所设立的一切都是有益于我的,即便我肉身的智性*无法参透神命定的旨意,但因为我知道他爱我,所以我选择全然信服。我相信这种基于爱的信服是我们的坚固营垒,可以抵挡从世界而来的任何诱惑。(我觉得这个也同样适用于在婚姻关系中的男女双方)

朋友,对于你是否理解、接受我在这里所说的,我毫无把握。现在,我所能深刻明白的是圣经上的一句话:信与不信原不相配,不可同负一轭。因为我们对神的坚信,因为你现在的未信,我们是无法就一个核心问题达成一致共识。因为这件事情,就这个方面,你失却了我与你曾经钟爱的玫瑰(也是我的好友)对你的信任。因为,我们都无法保证有了第一次,就不会有下一次,所以,我们都不会给你机会,另外神话语的教导原本就是信与不信原不相配。(除非,未来你接受基督,完全更新,当然也需要你的玫瑰能原谅你,事情才可能会改观)

当然,在你的文中,你已经自己提出爱是你天空的启明星,告诉你即使会有黑暗,光明总会来临。爱是你天空的北斗星,为你指引方向。有了爱的护身符,你将不再畏惧。这是我要称赞你的一点。我希望我以上的思索能让你进一步去体会这爱的含义,也希望有一天你能接受上帝全然的爱。同时,还是需要再次告诉你,我仍然当你是我的好朋友,不会改变。

最后,我还想对大家说的是,真爱需要等待,真爱值得等待,即使你认定他就是你要嫁的那位,她就是你要娶的那位,也请以爱的名义,选择适时等待。在进入婚姻前,保持童身。不管世界的潮流如何,不管世界是如何败坏,让我们这些属神的儿女,首先做到这一点,因为这是神的诫命,也是神的祝福,也是神的爱。

竹丝

2010-01-30

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