《诗》亡然后《春秋》作。《诗》主美刺，《春秋》主褒贬，其义一也。自是以降，惟紫阳《通鉴纲目》懔懔然远承笔削之旨，上昭天道，下翼人伦，所关于人心世运者，良非浅鲜。尝考著书之家，如道家、释家、法家、名家、农家、兵家、医家、纵横家，莫不各抒所见，自成一家之言。而于劝惩之义，则概未有闻。说部中如《搜神记》、《述异记》、《续齐谐记》、《神异经》、《十洲记》、《高士传》、《神仙传》、《洞冥记》、《英雄记抄》、《穆天子传》、《武帝内传》、《飞燕外传》、《杂事秘辛》、《辍耕录》、《云仙散录》、《湘山野录》，皆足广见闻，纪风土，补史乘，资谭笑矣。然而述奇怪则满纸螺亭鼠国，谈神仙则一篇玉液丹砂，夸智谋则使我心惊舌咋，写娟丽则令人目駴情摇。至于令见之者生慕，闻之者怀惭，刻薄者识偏私之无用，诡谲者悔机械之徒劳，则亦概未有闻。于礏！著书非难，著书而有裨于人心世运则难矣。解君子镜，嗜学士也，名场征逐，垂四十年而未博一衿，晚乃屏弃帖括，以游戏笔墨为娱。庚申春，以所著《益智录》见示，其间忠臣孝子、名士美人，以及夫妇之愚，禽虫之细，纲常之重大，日用之琐微，奇缘怪遇，鬼邪狐妖，靡不毕具。俾读之者有时而慕，有时而惭；有时而惧涉于偏私，有时而恐邻于机械。乃知解君非以笔墨为游戏，直以笔墨为补救也。于礏！著书无可贵，著书而有裨于人心世运如解君者，则诚可贵矣。或曰是仿《聊斋志异》而为之者；或曰是仿《聊斋志异》而为之，并不亚于《聊斋志异》者；或曰是仿《聊斋志异》而为之，尚不及乎《聊斋志异》者。要之，是录自有足以不朽者，无事鳃鳃焉与《聊斋志异》絜短较长也。
愚弟郑锡麟拜题。
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