光之罗盘上的诗歌玉瑱

　　中国几千年来的诗歌谱系中，不乏出现了足以与荷马史诗、希伯莱《雅歌》等珠峰般屹立的伟大诗篇。而“太阳”作为一种文化图腾和诗歌意象，曾被诗人们不断书吟颂唱。屈原《天问》中自“圜则九重”到“曜灵安藏”的终极追问，二千多年来为我们留下一个巨大的文化皓天与精神磁场。最近人民文学出版社隆重推出的《东方的太阳》诗集，诗人谭仲池进行了一次极具挑战而又充满艰辛愉悦的诗歌攀越：行程数千公里，无数个日日夜夜的伏案破卷、执手挥毫，终于完成了这部“婴儿般的圣洁，月光般的深邃，磐石的坚挺，宇宙的壮阔和鲜花般柔美”的雄奇之作。就在此刻，远在湘江之滨的淡泊书斋，那盏灯肯定还在亮着……明亮而又幸福的眼睛、模糊而又清晰的背影、镌刻下一个永无疲倦、坚忍穿行的灵魂。全诗不可质疑情感皈依与文化认同，以及用心构筑的诗歌语言，形成“明亮石头”般光芒四射的诗意景观。作者以一个诗人特有的敏锐、细腻和担当，书写着“历史”长河中的群体画像：漫长沉重的道路、壮阔悲烈的跋涉、忍辱负重的沉痛、波澜壮阔的场景，无不在这部作品中淋漓尽致的回望与舒张。

抒情诗的发展，从屈原为代表的“独立”诗人开始，到当前自由羁放，早已形成诗歌意识放逐和凸显时代精神的热闹景象。陆机提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”屈原在《楚辞》中更是将“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”的诗观发挥到了一个前所未有的高度。作为一部政治抒情长诗，《东方的太阳》是对传统“诗言志”的一次大胆突破。它的成功之处在于情感的真挚朴素、诗歌语言的飘逸奇丽，以及对一个民族的文化肌理和一个政党的发展历程进行了“史诗”般的恢弘建构。“长诗谋篇谨严，立意精心，意象绵密，用词鲜丽”。在《岁月中的那些花瓣》一文中，诗评家谢冕的评价极为中肯。智利诗人聂鲁达就曾提出：诗人的职责不仅向我表明了与玫瑰、和谐、狂热的爱恋和无限的乡情的密切关系，同时也向我表明了与人类艰巨任务的密切关系。诗人与时代的有效互联，对家国的情感激发，在长诗《东方的太阳》中，我们似乎可以得到某种全新的启示。

谭仲池是个多产的作家，在此作问世之前，就已出版了长篇小说、散文与诗集等二十余部，其中就有《芭蕉雨》、《月之梦》、《岁月与梦幻》、《我想有翅膀》、《水和天堂》、《谭仲池诗歌选》、《敬礼，以生命的名义》等七部诗集。其实，诗歌一直是他内心中最值珍爱的心灵灯塔和情感罗盘。无论是作为政治长诗还是文化长诗，《东方的太阳》无疑是一种“肯定的爱国主义”的典型范本。六千行的殚精竭虑，使得这部“大诗”充满着情感灼烧的灵魂热度。在这部作品中，折射出的是一个民族的精神天性，通过对历史、使命、情怀、自省等一系列宏大主题的深刻描述，以及对社会、政治、文化等重大人物或事件的观照再现，形成他散射的，如玉盘散珠般有效铺张与串联，却又严谨贯穿的文本风格。《东方的太阳》不包含序诗和尾声在内，共分为七章，每一章，甚至每一节，都可作为独立的优秀短诗来阅读，这种风格对于一部长诗，尤其是政治立场鲜明的诗歌作品中极为罕见。这得益于他长期以来的潜心阅读和写作，和作者站在我们巨大文化背景下的灵魂考量。正如诗人所言：诗人的所爱是用整个心灵和生命，乃至永远的灵魂眷恋。由此可见，谭仲池以他全部的心力与才华，以一种极致状态下的爱和热诚，在中国共产党九十华诞之际，洋洋挥洒，纵情激荡，唱出一支在心中沉淀已久的歌。

在戈壁 沙漠上

鲜花在绽放 在波浪 山脉上

苍鹰在飞翔 大风卷起

雕刻云飞的形象 琴瑟低鸣

破碎梦想的肝肠

对政治题材类的诗歌作品，我们很容易陷入一种“前阅读”的误区。主要是此类作品的统一性、单一性、稳固性，造成气象有余而诗意不足的缺憾。谭仲池首先考虑的是诗，在序诗的第一节，作者便放眼旷古苍凉的诗歌图景，宛如一幅壮美奇丽的山水画，迅速拉近了读者心灵的距离。在整部作品中，无论是地理意义上的诗意解构，还是在《诗经》、《楚辞》等前人经典作品中所吸纳的养分，诗人任意恣撒，在词语中追溯、穿行，如同迷宫般让读者穿梭于庞杂的九曲回肠。不过，这看似信手拈来的繁复意象和诗境，其实是诗人苦心积虑建造的文字阶梯。纵观如此漫长的文化景深和事件、人物的诗歌素描，作者避实就虚，浓墨淡彩，有时短短几行便三分入木。“意象是语言的奇迹，如矢般向大地全面服从的实例”（帕斯捷尔纳克语）。“一种太阳情节的温暖凝聚/一个真实中国的青春生命绽放/一曲拥抱壮观的世纪交响/一步新的攀登的锦绣风光……”谭仲池便是遵循了全面服从太阳的神启与大地的召唤，追求自我内心自然生发出的“绝对理性”和“至高思想”，为自己矢志不移的信念，为党的生日献上一份心灵的礼物。

要完成这么一部作品，没有丰厚的文化（文学）修为和知识积淀几乎是不可能的。再就是通篇洋溢着的轻盈、繁浩、庄美的语言，和作者对“史”的深刻洞悉，很容易把我们带入一种目不暇接的境地。“是谁飞翔在苍穹/是谁 高擎着旭日在沉吟/有天道焉 有人道焉 有地道焉/如一声声划破晓雾的雷鸣/在摧醒灵光爆破 迎来红霞满天……”这是第一章《东方之梦》中的诗句，谭仲池在月光中“击壤”，在日升时“采薇”。于是，诗人情绪沧浪，流露出“愿我的从黄河源头带回的清白之水呵/会成为日夜乾坤的一杯永不枯竭的清酒”的向往。作者作为湖南省政协副主席与文联主席，之前又做过县长、省政府副秘书长和长沙市市长，多年来的工作经历使得他对于民生的体会和思考有着更深的感悟。汶川大地震后，谭仲池曾创作出版了一部《敬礼，以生命的名义》的诗集，在《东方的太阳》中，对我们民族所历经的灾难和苦痛，对生命的礼赞和国人万众一心的奋勇顽强都有着感人肺腑的诠释。

在谭仲池的诗歌中，历史与当下的客观审视，对传统文化的固守与坚持，都有着十分精当的把握。他的诗作，都或多或少染上了不可治愈的诗歌“洁癖”，就像窗台那株悄然绽放的君子兰。雅致，清幽，安静。这多少与我们所熟悉的诗歌“异陈”写作风格背道而驰，不过，不能忽视一点，正是这种对诗歌语言的致力操守，和对善与美的不懈追求，使的谭仲池在众声嘈杂的所谓诗坛保持着自己独立的位置。作为一种“主流诗人”的身份，他无疑面临着更多诗歌之外的误读与曲解，他的作品同时也面临着着更大的挑战。但是，我们必须承认，谭仲池永远在他的书桌前，在他的诗歌世界里，呵护着自己毕生的精神湿地。

　　一切是如此原始 凝重 冷峻

一切是如此鲜活 飘渺 梦幻

一切是如此纯粹 自然 坦荡

一切是如此朦胧 空灵 飞扬

“我要歌唱心中的太阳，东方的圣母。因为她已经不光是物质的灿烂和温暖，更是心灵的灯塔，宇宙的灵魂，上帝的意志和旋转不停的光之罗盘……”这是谭仲池在《东方的太阳》后记中倾吐的心声，也是我们得以感受，或进入他精神世界的诗歌钥匙。（海啸）

2011年5月15日于北京

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