舟里人生（原创）

文/吴琼

船存在于这个世界上最初的意义或许就只是一种水面上的使用工具，它可以根据大小、材质而决定是漂浮于湖泊上、还是航行于汪洋间，甚至后来的科学技术还发明了能沉浮于海底的船只。但中国人对于船有很多种不同的叫法，譬如舟、舰、艇、舫等等，虽然都是船的大类，可叫法不同作用和外观还是有区别的。这其中最常见的要数舟了。

《说文》中说：“ 舟,船也。古者共鼓货狄,刳木为舟,剡木为楫,以济不通。象形。”可见，舟是一个象形字，两边象船帮,中间三条线代表船头、船舱和船尾，本意就是船。我们通常所能接触到的用舟字来组词，都是小舟、轻舟、一叶扁舟，由此可以推断出，舟应该是一种很小的船。体积小，里面的承载量也不大，轻便灵活。像郑和下西洋时所驾驶的行船，就一定不能是舟了。

古代帝王都以朕自称，据考究，朕字本意就是指自身，说白了，就是“我”的意思，在秦朝以前平民百姓都可以使用。自秦始皇统一六国之后，认为自己的功绩已经超越了之前的任何一位君主，而朕这个字，在那时的写法是左边为“舟”，右边为“灷”，意思是舟里的火种。中华文明起源于黄河流域，老百姓们依水而生，因此舟就是人们日常生活中最离不开的工具，有舟，意味着可以出行；有舟，意味着可以捕鱼，因此有舟的人就能拥有更多的食物，财产自然也更加丰厚。而“火种”的意义就更大了，在人类发展史上，火的使用是区分野人和文明人的分界线，因为有了它，才结束了人类茹毛饮血的“野人生活”，同时火能驱赶猛兽，照亮黑暗，所以在古代，“火种”就是身份地位的象征。能同时拥有“舟”和“火”，那自然就是最有地位的人，“朕”这个字简直就是统治者的完美选择，于是便被秦始皇用来作为皇帝的自称。

苏轼在一首《临江仙》中这样写道：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。这首词的最后两句“小舟从此逝，江海寄余生”拨动了多少人的心弦，又是多少劫后余生、看破红尘之人梦寐以求的归宿。一方小舟，便可寄托了自己的余生。

关于舟，最出名的故事大概并不在中国，而是在西方。那只舟并不是小船，反而大得很。创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现，人类之中有一位叫做诺亚的好人。耶和华神指示诺亚建造一艘方舟，并带着他的家人和包括雌性与雄性的各种动物一起在方舟上避难当方舟建造完成时，大洪水也开始了，这时诺亚与他的家人，以及动物们皆已进入了方舟。《创世纪》如此形容洪水刚开始的景况：“当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”。 洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。这个故事大约是要告诉人类，第一不要作恶，上帝会惩罚你；第二要做个好人，即便上帝在大面积的惩罚恶人的时候，也会给你一条生路。

舟，是人类精神世界的一个载体，如果这样理解，那么每一个人的内心都是一座舟。