历史在无声处发声——再走丝路

　　伊朗古都设拉子市，就是波斯波利斯即古波斯之都，是“万王之王”大流士一世建都的地方。宏伟的波斯王朝遗址和波斯帝王陵遗址，连同它们所代表的那个伟大的帝王和伟大的王朝，成为每个伊朗人的自豪。波斯波利斯遗址其实还不是阿契美尼德王朝的王宫所在地，它只是波斯帝王的觐见大厅。这里有“万国门”，有“百柱宫”，有体量惊人的厅堂，总建筑面积达到14万平方米。波斯帝王就在这里会见各国使臣，接受他们的朝拜和贡品。

　　当时的波斯是世界上惟一横跨亚欧非三大州的大帝国，东至印度河流域，南至波斯湾和阿拉伯半岛，西至欧洲马其顿和北非利比亚，北至咸海和高加索。遗址入口处的牛头人身雕塑，就来源于两河流域文明。墙体精美的浮雕，是埃及人的作品。高大的石柱，来自小亚细亚的工匠手艺。墙体的浮雕表现周边民族带着各种奇珍异宝前来觐见的场景，反映了那段历史的辉煌。导游给我们描绘当时的情景时，充满了民族自豪：埃及人服了，带着马来了；阿富汗人服了，带着布匹来了；巴比伦人服了，带着骆驼来了……

　　许多人都将大流士与秦始皇相比，将波斯王宫、王陵与秦咸阳宫、阿房宫和秦始皇陵相比，这个类比很是契合。大流士是波斯古国的“万王之王”，他以近20场大战建立了波斯帝国，立国后建立了中央集权的行省体制，统一货币，重定税制，修建驿道，集聚信仰，定拜火教为国教；秦始皇逐一打败六国，建立了中华帝国，统一了中国的文字、道路、货币和社会管理。

　　但是，这一切都还只是我们能够看得见和听得见的历史，而历史有时，不，应该说是同时会发出一种无声之声，只有那些有心有思的人，才能听见这种掩埋于历史深处的无声之声。

　　于是我们就看到了另一种惊人的相似性：两个强大的帝国，竟然都在不长的时间内覆灭了。他们留下的纪念碑式的建筑，也都同样遭到了大火焚毁的厄运。

　　——马其顿王国年轻的亚历山大大帝，三战而击溃兵力远胜于自己的波斯帝国，一把火烧掉了波斯波利斯，“百柱宫”如今只剩下13根残柱。

　　——击败秦王朝之后，率先进入咸阳的项羽，也是一把火烧掉了咸阳宫和阿房宫，就连其时已入殓于陵墓为秦始皇陪葬的兵马俑坑，也逃不掉火燎烟熏的命运。

　　两个王朝的命运为什么如此相似？

　　肯定有着更深层的原因，这原因穿透了具体历史事件、具体历史情境，而根植于历史规律和历史哲学之中。这个原因像是稗子，一开始就和稻种、麦种混在一起，在两个王朝兴盛之时便埋下种子，这种子随着两大王朝的发达而暗中生长着自己的穗叶。这稗种便是“过度”两个字。过度的好大喜功，过度的征讨战乱，过度的国力消耗，过度地苛待周边的属国，过度地对民众予取予夺，等等。尽管它们在程度上有所区别，大流士一世比秦始皇稍显宽容。

　　秦国是在近百年间，以93次残酷的大战和400万人的生命作为成本，取得对六国的胜利的。之后秦始皇又修长城，修直道、驰道，修陵墓，动辄征用民伕、战俘、囚徒数以万计，可以想见其中拆解了多少家庭，离散了多少骨肉，流淌了多少血泪，有多少孟姜女想扑上去哭倒长城……大秦帝国是秦始皇一手建立的，大秦帝国其实也是秦始皇一手掏空的。所以陈胜、吴广，一群殊死而搏的奴隶夫役，一旦揭竿而起顷刻便动摇了这个帝国的根基！

　　宏大的历史走向，从来不能仅仅归咎于某个人某件事，主宰它的是“势”。势是什么？就是民心背向，就是社会、政策和道德的总体取向。秦帝国的迅速覆灭，与具体人虽不无关系，根本上乃是“大势已去”。大势既去，精明强干的秦始皇就是从陵墓里爬出来也是无济于事了。

　　大流士一世也差不多，先是不到一年打了18次大战，铲除国内四面八方的割据势力，统一了波斯。此后20余年中，向东打印度，将其收编为波斯帝国的第20个行省。朝西打色雷斯，三次远征希腊未果。全国政军分治，将兵器、舰艇的制造等备战措施，放在国家发展、社会治理之上。这不但耗尽了自己的帝国，还殊连希腊。波斯三次远征希腊，希腊为了不在希波大战中亡国，全国长期处于备战状态，结果导致了人类古文明瑰宝——希腊文明的衰落。故而波斯帝国的覆灭，深层责任也并不在大流士三世，而在他爷爷大流士一世。这位铁血大帝也是在创建自己王朝的同时掏空了自己的王朝，在张扬强盛之势的同时，暗中积累了颓败之势。到了大流士三世，败势既成，大势已去，亚历山大大帝只不过顺势而为，摘了个大桃子而已。这种开创者同时成为掘墓人的情况，历史上不止一次，日常生活中也往往能够见到。不以过度的战争和建设耗尽国力民力，在需要与可能之间，目标与现实之间，规模、速度与力量之间，能否量力而行，审时而动，度势而为，作全面协调可持续的科学处理，是考验每个人，尤其是考验伟大人物的一道难题。过犹不及，欲速不达，峣晓者易缺，皦皦者易污，都说的是要讲究度与势。度与势不屈从个人欲求，规律不相信眼泪。不尊重规律，炮火越猛后座力越大，反推力可能将枪炮手击倒。这就是历史辩证法，也是许多让人不解的历史现象最深层的原因。

　　汉高祖刘邦也许觉悟到了亡秦的教训，他信奉黄老之学，放慢步子，以退为进。西汉初年的文士贾谊则以一篇《过秦论》让天下人振聋发聩。他主要从内因对秦朝的短命进行了透析，鞭辟入里地追问、思考了秦之过，秦皇之过，为不再重蹈覆辙敲了警钟。到了刘邦的孙辈，更施行了文景之治，在疗救中行复苏，从韬晦中谋发展，不到百年便仓稟殷实、钱库充盈，走出了秦末的大凋零，渐渐显出民富国强之势。这才孕育了又一位一代天骄——汉武帝。

　　社会的发展、历史的进步，是一个积蓄——释放——再积蓄——再释放的辩证过程，以释放拉动积蓄，以积蓄充盈释放，实现良性的循环。社会历史的发展如果总是一成不变的强拍子、快节奏，何谈节奏？没有了节奏，又何谈呼吸吐纳，何谈发展的可持续？

　　夕阳西斜，黄昏的影子一点一点爬上土岗，吞噬着四个呈十字架形的阿契美尼德三代帝王陵墓。参观之后我们向它道别，心头忽然有所触动，一绺淡淡的苍凉，才下陵头却上心头！历史无声而岁月有痕。

　　这时，有五六位伊朗游客热情地向我们问好，好像是一个三代的家庭，真诚的笑容带过来一个亲和的气场，我突然想起随身包里带着的一名西安中学生在13岁创作的秦始皇兵马俑版画，我通过翻译给他们讲解这版画的内容。我说，大流士是波斯古国的“万王之王”，他建立了横跨亚欧非的波斯古国；秦始皇是中华古国的“千古一帝”，他建立了中华帝国。今天在大流士王陵前将《秦始皇兵马俑》版画赠送给伊朗朋友，可以视为两个伟大国家相隔两千多年、两万多里的一次握手！我说我十分高兴能将中国青少年的情意转达给伊朗朋友，为了我们两国历史上的辉煌，也为了我们愈来愈深厚的友谊，为了一个没有战乱没有苦难、四海之内皆兄弟的世界。

　　（实习编辑：王怡婷）

注：本网发表的所有内容，均为原作者的观点。凡本网转载的文章、图片、音频、视频等文件资料，版权归版权所有人所有。