《太行文学双月刊》2019年第2期|卓然:府城玉皇庙的魅力

2019-05-19 10:37 编辑:龚夏青

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走近府城

窄窄的街巷,简朴的胡同。四合小院,青砖瓦屋,房前屋后树木掩映。夏天鸟叫,秋天蝉鸣,冬天偶尔落一片雪。宁静的雪。

这就是晋城府城,一个普普通通的村子,冠之以府,名之以城,固然有些来历。然而,历史在这里留下的却只是推想和猜测,是入夜时分高空的繁星,是星光下的沉静和宁谧,是让人不由自主徘徊在睡梦中的迷茫。

夜幕降临时,人们总不能对着星空说些难解的梦话。落叶纷纷而下,摸一把满脸沧桑,未免让人恐惧。四合小院,无非是一个寄旅,是一个可供人歇肩的地方,能在村子的一角有一所庙宇,才是心灵的憩园,才有灵魂的寄顿,精神的皈依。

修一座小庙,装点江山,传承文化,纯化灵魂,无非是村民们的一个最奢侈的愿望。所以将许许多多为人类做出过卓越贡献的人物,请到自己修建的庙里,把他们的模范事迹编成故事,演绎成神话,雕些木像,塑些泥像,让人们记住他们,既不泯灭古人,又可激励来者,让他们的精神永垂不朽,让伟大的灵魂之光温暖一代又一代人的心灵。作为精神依据和文化背景,让人能够安心地,自在地,在脚下那块土地上繁延生命,让一代又一代的生命显得鲜活、厚重、滋润。

初心本朴实,不意却把历史、文学、宗教、美学、哲学、天文、星相、阴阳、历法、民俗、园艺,等等文化和艺术一兜子收笼在一起,不著一字,却给了世界一个完美的图解和诠释。这也许就是玉皇庙历尽劫波,还依然能够巍峨于府城村北岗之上的一个重要原因,尽管风雨如晦,却气象浩然,器度渊雅。

庙貌远眺

一个小小的斜坡,高高托举起一座恢弘的神庙。两棵大桧柏像两位道长比肩而立,忠实地荫佑着一座老庙,恪尽职守,超然不羁,历尽苍桑。宏阔的头道山门,遥拱晴岚,淡出远山。四野碧绿的庄稼在微风中如海水般荡漾开去,玉皇庙犹如一座缓行于波摇细浪中的蜃舟。

府城玉皇庙平面布局为长方形,占地4000多平方米。中轴线上为主体建筑,由南向北依次为头道山门,二道山门,前院,中院,后院。按照中国古代建筑规制,梓潼殿、成汤殿、献殿、玉帝殿,依中轴线排列。从前院到后院,拾级登临,如朝北宸,体现了君君、臣臣、父父、子子,长幼有序的伦理观念。中轴线两侧各有廊庑和配殿,从后院到前院依次为,四圣殿,三垣殿;风伯殿,雨师殿;十二元辰殿,十三曜星殿;二十八宿殿,关帝殿,蚕神殿、太尉殿;三王殿,东岳殿;高禖祠,禁药王殿;老君殿,五道殿;地藏殿,六瘟殿;咽喉祠、财神殿,文昌殿;钟鼓楼,左右耳,碑亭,及厢房,无不对称排列。鳞次栉比,错落参差,碧瓦琉璃,跌宕有致,不仅是一道建筑风景,也是一道文化景观。殿宇、廊庑、亭榭、台阁,123间按照中国建筑的典型布局层层递进,亭台相属,左右对称,集纳了中国宫观建筑的主要特点,同源于儒家的礼制,不偏不倚,折衷调和,以中庸之为德。

为了避免中心线落在梁柱之上,正殿均用单间数。明间较宽,梢间较窄。主次分明,位合其分,充分体现了中国建筑布局的秩序之美,饱含了中国建筑艺术的精髓。

说它是道教庙林中的佼佼者,不仅指它的建筑规模,重要的是它所秉持的艺术品位。精湛,殊致,天下玉皇庙无以比肩。钟楼依然,鼓楼依然。钟鼓声中,万里河山便会显得更加浑重绵远。

府城玉皇庙创建于隋朝,在中国道教庙宇中庙齡最高,规模最大,影响最广。数百件完整的雕塑作品,充分展现了我国古代劳动人民的智慧和才华,是古代泥塑、木雕、琉璃的艺术宝库。其建筑与布局大量吸收了佛教寺庙建筑的某些艺术特点,大量融纳了汉文化的精华,才有了自己独特的风格。以“间”为单位,构成单座建筑,再以单座建筑构成庭院,进而以庭院为单位,层层相接,组成规模宏大的建筑群,体现中国文化追求钧衡与对称的美学法则,与宫观中的雕塑、绘画融合,壁画,木雕,琉璃构件均为艺术精品,成为中国古代造型艺术的杰作。

尤其是二十八宿彩塑,属海内绝品,不仅充分体现了我国劳动人民的智慧和才华,也为研究我国古代雕塑艺术保存了宝贵的资料和实物,体现了儒家、道家和佛教文化与寺庙建筑艺术的互补关系。传统文化在中国历史的河床浩浩汤汤经流千古,让中国古代建筑更加辉煌,寺庙建筑也为传统文化隆盛和光大铺张了仪观。在每一条砖缝里,在每一道瓦楞上,无不体现着宫宇的建筑奥义和文化玄赜。温柔与敦厚,无为与柔德,真如与般若,赋于玉皇建筑风格的殊异和气韵的卓荦。纵然历史迸流千古,玉皇庙永远是府城人的一座精神家园。

碑藏如简

道山门左右有两个碑廊,加上零散的碑幢,全庙共有宋、金、元、明、清历代碑石3 0余通。把碑廊置于庙门口,可见筑庙人用心之深。入庙先读碑碣上的文字,犹如读一本书的“序言”,你会对玉皇庙有更多的了解,也会有更深的理解。简蠹帛裂,三写易字,诚不如碑石永在人间。水难浸渍,火难焚毁,不是书香,胜似书香。“托坚贞之石质,永垂昭于后世。”

玉皇庙碑分纪事、功德、村社要事及乡规民约三类。走进府城玉皇庙,先触摸碑石上的文字,历史的温情,乡井的暖意,便向你袭来,不由你身心爽泰,精神振作。

玉皇庙为什么座坎向离?其建筑是怎样的一种风格?为什么府城人愿意将智慧与心血在那一道道大墙上涂抹?从有限的文字记载中,会让人感爱到春秋文脉的此起彼伏,秋风落叶的晋魏风骨,浸润着隋唐江山的黯淡风雨,惊破宋元鼙鼓的风魂月魄。

碑碣告诉我们,玉皇庙在原址上重建于北宋熙宁九年。金泰和七年,历祀寝远,殿宇疏漏,檐栋毁坠,塑像残破。寄身的家屋似乎可以破陋,俯城人却不容许寄托灵魂的庙宇荒失。修缮刚刚过去8年,复陷入蒙古对金开战的兵燹,狼烟未尽,玉皇庙又变成了废垒荒园。残破的玉皇庙像一位乞食的老人,在冷风冷雨之中瑟缩了半个世纪,到1265年至1281年,费时14载,重修东西偏殿,奉塑各殿神像及二十八宿。到嘉靖之——又遭摧剥,鼠雀穿啄,栋宇倾覆,墙垣颓败,荆棘蓁芜,庙蔽神萎。不由人感叹,在中国历史上,神与人曾经缕缕共克时艰,榛莽畏途,令人悽恻。于今玉皇庙能安立于府城北阜,何其幸也。

事实告诉我们,倘若没有不死的生命基因,超拔的文化精神,殊异的艺术魅力,如何能够不泯于沧海桑田。

风格气韵

说到府城玉皇庙的文化与艺术,不能不讲玉皇庙的规模、气韵与建筑风格。

玉皇庙完整地采用了我国古代建筑结构的三分法,即台基、屋身和屋顶。

台基起初是为了防止殿宇被水淹没或者冲毁,此乃实用功能。除了基身的实用功能,还包括两种必要的附属元素,即台阶和栏杆对整个庙宇的点缀和装饰。台阶和栏杆在美化台基外形上是不或缺的。栏杆以其多变的线条使台基外形丰富,雕刻精致的吉祥图案,给每一根望柱都赋予艺术魅力。角度不同,方向各异,典雅,优柔,温和,壮丽,却总是朝着一个方向,既保持仪态,又不失威严。是阴阳、刚柔易理审美形象化和变易,让其承载了对传统文化的忧怀与寄托。因地势特殊,府城玉皇庙台基建筑并不突出,却保持着老子“道”的含义。简朴,平易,那是一种气韵,也是一种品质。

玉皇庙的屋顶设计,饱蕴着中国古建筑传统设计艺术,以其庞大的体量,为玉皇庙增加了无穷的气势。这种形式,大都是从“人”字两面坡或四面坡的原理变化组合形而成的。庑殿顶是中国最早的屋顶样式,为古建筑单檐屋顶中最尊贵的一种形式。屋顶有5五条脊组成,中为正脊,四角为垂脊。正脊两端多饰以魑头,魑头口含正脊,因此称作“正吻”;垂脊端部则饰以仙人或走兽,统称“五脊六兽”。

玉皇庙殿宇翘角飞檐,曲线无处不在。钟鼓楼的屋顶飞檐高挑,屋脊、翘角、飞檐、曲线,使玉皇庙建筑显得既沉稳凝重,又灵动轻盈,体现了中国古代建筑的美学观点,大有振翼奋飞,揽月拔云之势。大文学家欧阳修的《醉翁亭记》里,最活的四个字是“有亭翼然”。 “翼然”的动感美,落在玉皇殿的翘角飞檐上同,抛出屋顶建筑曲线美,仿佛屋顶将要展翅凌空而去。

玉皇庙的建筑式范并不仅仅是一种形状,它表现的是传统审美观点和文化意识,表现的是一种沉默千古却千古鲜活的艺术语言。

秋林,晚风,鸦影,炊烟。半残的红叶,斜日的光圈,俨然的村舍,静穆的黄昏。如果没有寺庙传出来的一棒钟声,那人世间,那天地间,便哑然,便寞落。

琉璃辉映

除了塑像之外,府城庙还有诸多稀世瑰宝,比如琉璃。五彩琉璃给那些屋脊、翘角、飞檐与曲线平添了无限光彩。山门单檐悬山顶以琉璃装饰,与钟鼓楼顶上的琉璃孔雀蓝构件相互辉映,给人一种奇幻的感觉。

琉璃是中国古代建筑美的重要特征之一,在中国建筑史上,琉璃多出于山西,也多用于山西,而且又多出于晋城用于晋城。据现存古建筑考察,各个时期的琉璃构件最数晋城府城玉皇庙出类拔萃。

玉皇庙的琉璃以黄、绿、孔雀蓝为主,大都用于中轴线上的重要建筑。玉帝殿顶上的琉璃大都出于金代,多为捏花工艺,更富立体感和观赏性。整个屋面用黄绿琉璃剪边,显得更加庄严辉煌。玉皇殿正脊的琉璃二十八宿已经残缺,残存的脊块上或男或女,或文或武,脚踏祥云,手执法器,神态各异。据金泰和七年碑记,该琉璃系晋城东元庆村琉璃匠人李道真制作。将二十八颗星宿塑造成人物及相关动物,敷以各色彩釉,入窑煅烧,又恰如其分地排列到屋脊上,足见古代工匠技巧之精湛,匠心之精切。

除了金代琉璃,多为明代遗物。历经八百年风雨,部分琉璃的釉彩虽然已经斑驳,但大部分仍然熠熠生辉,色彩鲜艳。可见当时脱胎、烧色的水平已属炉火纯青。

头道三门上覆盖的孔雀蓝独领风骚,艺匠们精心捏制、雕刻的腾龙、力士、仙人、走兽、水波、花卉,尽态极妍,栩栩如生,其色彩和光泽让人赏心悦目,其精美的工艺制作让人叹为观止。三王、高禖殿内的琉璃神台也最具特色,须弥座束腰部分以吉祥图案或神话故事为内容,色彩纯净而省目,画面简捷而传神。

屋檐上的琉璃瓦当多是莲纹,葵纹、云纹、青龙、白虎、朱雀、玄武,也有兔、鹿、牛、马图饰,既保留了秦汉之风,又窨含着地方之俗。红、黄、蓝、黑,缀成图案,色彩鲜艳,风格健劲,是玉皇庙众多艺术品中的一枝奇异之花。

细雨如丝,冬雪纷扬,无论哪个季节,所有的琉璃饰件都富有暖人有光泽,都富有生命活力。琼浆玉液混融一体,赋予了玉皇庙人间天上的魅力。

壁画与木雕

府城玉皇庙的壁画多是不同时期的作品,每一件都带有时代的特征,虽然数量不多,而且多残破不全,却异常珍贵,让人不忍触摸。当然,也有比较完整的,如十二辰殿内的正面壁画。该壁画由三个部分组成,正中为帝王生活图,帝王端坐于宫廷式的高台上,表情端庄,举止安详。嫔妃站在身后,仪容高贵,神态娴静。儿童闪现于柱后帐中,乐舞艺人与值殿将军则活动在阶下。工笔彩绘,色质典雅。虽然只有十余平米,却足以让人管窥古代画工的彩绘造诣。其右侧为一座官宦院落,中有二人对弈,院外廊下站立一队役人,街道上有军官和王公出巡,左侧为市井生活,摆场习武,弹琴卖艺,社火表演。跑驴童子脸上带有节日的喜色,有一点顽皮,有一点滑稽。整幅壁画有人物百余,个个神态毕肖,性格鲜明,动静有秩,各具特色。内容分三个部分,构图却非常严谨,和谐统一。

木雕也是府城玉皇庙的一大特色。木雕分三种类型:圆雕,透雕,浮雕。圆雕又称六面雕,如坐斗、雀替,呈实体状;透雕也称漏雕,如窗棂、花心,呈镂空状;浮雕,如裙板、壁堵,呈不漏明单面雕状。瓜筒,斗栱,雀替,垂花,神龛,全系木雕精品,尤具民族风格,更富地方特色。木工匠人把对神的敬畏和爱,统统凝聚在斧凿尖上,把不会说话的木头,雕出了形象,雕出了思想,雕出了感情,雕出了精神。

尤其是诸神殿中的三幢楼阁式神龛,正楼高5米有余,为重檐歇山顶,耳楼为重檐悬山顶。楼顶雕刻椽头瓦垄,脊刹吻兽,设计精巧,造型严谨,层次丰富,刀法细腻,工艺精湛,气象庄严,可谓木雕艺术精华。

树木与花卉

“曲径通幽处,禅房花木深。”寺院必须有花木,而且应该是珍品。

古朴的桧柏,蓊郁的冷杉,敧曲的木瓜,以及芍药、牡丹、瑰玫、月季、丁香、海棠、樱桃、梅花、菊花、兰花、木芙蓉,春茂其颖,夏烂其英,秋累其实,而且冬无凋色,让府城玉皇庙前后院子里一年四季花常开,树常青,昼夜芳馥,清芬四溢。花有花的态度,树有树的精神,既是大自然的造化之功,也是树艺者的惨淡经营。欣赏自然,怡情养性,不仅是儒情怀,佛家三昧,道家境界,也是老百姓的人之常情。让草木精神化入人之常情,陪伴着岁月,繁荣于寺庙,是对神的虔敬,也是对人的恭敬。

庙内最贵重的树种是桧柏,古桧在乾隆年被大火焚烧谢世,仅存的两株也就成了与庙同龄的长者。树身高大,树围壮硕。枝干苍劲,叶子繁茂。霜冻雪浸不减其翠,日暄雨润不增其华,一团浩然之气氤氲在府城北岗之上,化作千年万古不变的民族精神。

后院静悄悄地生长着两株木瓜,植株略瘦,冠荫有限,作为蔷薇科小乔木也已经有了很高的树龄。春末夏初,花闹枝头,色淡红而芳馥;秋实累累,叶翠实黄,蒂间别有重蒂,状若慈乳,清芬飘逸。木瓜树下,捧一册《诗经》,吟一章《木瓜》,多几分诗意,也多几分爱,多几分良善之心。

三院诸神

府城玉皇庙有自宋金元明不同时期彩塑260余尊,可谓是人鬼荟萃,诸神与共。从下院到上院、中院、后院,也如从人间渐近天庭,渐近神圣,渐近权威。

进头道山门入前院,前院又分上院和下院。下院两侧是僧众生活和唪经参禅所在,因此显得幽雅清静。上院正中没有神殿,是二道山门。东、西两庑是文昌殿、咽喉殿和财神殿。文昌帝君又称文曲星,乃文章司命,是旧中国知识分子的命运之神。两侧两个侍童,瞪眼皱眉手捧印鉴的叫“天聋”,张口结舌手捧书卷的叫“地哑”。咽喉殿三间,中塑咽喉神,左塑泫坛,右塑大王。腊月初八咽喉神诞辰,乐户戏班都会去敬献咽喉神。四月二十四日敬奉梨园始祖俗称老郎爷的唐明皇,可惜两尊塑像毁于动乱。财神殿文武二财神,晚出于明代。文为赵公元帅,右手执铁鞭,左手托元宝,身跨黑虎,威风凛凛,统率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位部下,合称“五路财神”。 为推崇忠义与诚信,关公做了武财神,以昭示世人,君子爱财,取之有道,不义之财,分毫莫取。

二道山门,也叫仪门。入仪门进中院,是人们历来最崇敬的汤帝之所在。成汤殿又称诸神殿,中居正院,木构楼阁,面宽三间,进深六椽,单檐悬山顶古雅质朴。殿内有木雕阁楼三幢,呈元代风格。中祀成汤,附祀皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少、五龙氏及水官诸神。殿前有宽敞的月台,殿旁有为祈雨专设的銮驾。

东偏殿主祀东岳大帝,左右为二宰辅。东为其夫人贾氏,贾氏左右为二侍女;西为黄飞虎之子黄天化,左右为文武二臣尉。两侧另有东岳大帝麾下的黄明、周纪、龙环、司谦四员大将,均为明代彩塑。西偏殿为三王殿,奉祀牛王、马祖、天钱罥祖,个个形象怪异又神采飞扬。东南偏殿为六瘟殿,殿内立像为劝善大师,瘟道士,及四方引瘟使者。神台之下有文武侍从及鬼卒。西南偏殿为地藏殿,祀地藏菩萨和十帝阎君。

东庑上三间禁药王殿,中奉牢狱之神禁王,右奉名医孙思邈孙真人,左奉扁鹊及侍从多尊;下两间奉东岳大帝的臣属五道将军,将军掌管生死荣禄,富有同情心和正义感,与钟馗都是人们喜爱的冥神。西庑上三间为高禖祠,俗称奶奶殿,内塑高禖神像及鬼卒,专为求子保婴而设;下三间为老君殿,元始天尊,道德天尊,灵宝天尊,共为三清尊神。

后院正中为献殿,献殿又称注香亭,始建于明代,为祭祀时置放供品。八根方形抹棱石柱支撑殿顶,四周敞朗。殿顶梁枋彩绘花卉摇曳多姿,人物栩栩如生,龙凤麒麟千姿百态。

后院东垛殿为三垣殿,所存天官、地官、水官初塑于宋,后代重妆;西垛殿为四圣殿,主塑天蓬、天猷、黑煞、真武,乃紫微北极大帝麾下四将,尊称四圣。东庑上三间塑十三星曜,水星形象端庄娟秀,神态温柔娴静;金星手抱琵琶,神情抑郁,众星形态各异;下五间行山太尉殿,原塑像六尊,今存四尊;蚕神殿彩塑女像三尊,缧祖、黄道婆、马头娘,都是我国历史上最勤劳最智慧的妇女。西庑上三间为十二元辰殿,神祇们头戴朝冠,手执笏板,冠前饰十二属相作为标识,塑像成于元代,故弥足珍贵。

后院的东跨院中塑关公、关帝豪气奔放,浓烈的黑色系和深红的面部表现出关公刚勇无比,胸前的盔甲和宽大的绿袍极其富丽。

细心的读者会发现,关公的位置出人意外。公也是神,而且是帝辈之神,为何置身跨院?据说建庙时,决定依照帝制规格专建关帝庙。当于府城村东筑就与玉皇庙规模相当的关帝庙时,又觉得有关帝与玉帝比肩之虞,故另置东跨院,以示玉皇统领三界诸神的权力。专制思想布散于人类,也祸及神明,是人间的悲剧,也是神界的悲剧。

昊天玉帝殿

昊天玉帝殿在后院正中。玉帝殿又称凌霄宝殿,始建于宋代。面阔三间,进深六椽,板门直棂窗扇,窗台下垫角为水磨石浮雕花鸟。檐柱为圆木,柱础为覆盆莲花,柱上有卷刹,侧角升起,斗拱为真昂四铺作。砖雕饰砌神台,覆以莲花柱础,须弥座式槛墙,门枕石刻卧狮,殿内保存有大量装饰性砖雕、石雕和琉璃构件,均属珍贵之物。悬山顶成平面几何形,殿顶脊饰琉璃二十八宿。宽敞的前廊,粗壮的梁柱,规整的梁袱,硕大的斗拱,完美的宋金早期建筑风格。其建筑用材都是十分名贵的木材和石材,所以民间有“金梁玉柱”之说。整个建筑结构严谨,形制美观,雕刻精细,显示了宋代庙宇建筑的独有风格。殿中端坐玉皇大帝,像高2.62米,着九章法服,后围嘉木屏风,头戴珠冠冕旒,手执玉笏,气宇轩昂,凛然趺坐在须弥座上,眉宇间深藏着君临天下的威严。

玉皇殿内原有普天星君塑像118尊,现存51尊,乃宋金作品。像高者1.82米,低者1.42米,多为女性,从造形到神态仿佛封建社会的宫廷人物,头饰、发髻、衣服、裙裾各不相同,有束双髻,有挽高髻,有包头巾或束带丝者,衣裙修长贴体,造型简括洗练,面貌俊美丰润,态度端庄大方,神态安祥典雅,眉目之间深藏着虔敬与恭顺,质朴的人情味氤氲其间,缩短了人神之间的距离,冲淡了玉帝殿中本应有的神秘与威严。

玉皇殿另有宰辅、臣尉27尊,像高1.8米左右。普天星君相貌、衣纹、神态均与晋祠圣母殿宋代侍女塑像相似无疑。

二十八宿

后院西庑下五间为二十八宿殿,殿宽八间,砖砌神台,台塑星像二十八尊。像高 1.8米,为重彩泥塑。

府城玉皇庙内保存道教神祗塑像之丰富,雕塑之精湛为国内所罕见,是研究道教史和雕塑艺术的宝贵遗产,二十八宿更是精华,是府城玉皇庙的王牌,其艺术价值极高,为我国稀有的宝贵文物。二十八宿和十二辰彩塑均成像于元代,同出自元代著名雕塑家刘銮之手。在中国历史上,二十八宿并没有模形底样,仅凭《太上洞神五星诸宿日月混常经》中“亢星神姓扶名司马,马头赤身,衣赤缇单衣”诸如此类的简单描述,伟大雕塑师刘銮据此便创塑了性别、年龄、性格、身份、衣饰、形象、性格不同的二十八座塑像,突出表现了人物丰富的心灵世界,取得了惊世骇俗的艺术效果。泥塑人物的形像与性格均与五行相关,凡带“水”字的星君大都是女像,姿态柔美,温婉娴静;凡带“火”字的星君多是武士,勇猛刚烈,罡风凛凛。

如“轸水蚓”,头戴花冠,面容娟秀,右手用兰花指俏然捏着一条蚯蚓,微微托举,似在穿针引,动作轻盈、舒缓、优雅,神情凝静、安祥、自若,是一中年贵妇的完美形像。“尾火虎”身披铠甲,发竖如锥,紧攥拳头,目如火喷,身边配一只啸虎,样子十分让人敬畏。“娄金狗”是一位端庄少妇像,相貌俊俏,神态温婉,柳叶细眉,樱桃小嘴,高高的发髻如闲花蓓蕾,身穿绣袍帔肩,左手轻抚右边袖口,娴雅端庄,若有所思。小白狗立在左侧,昂首仰望主人,生动而自然,悄静而传神。“危月燕”作为中年男子,姿态潇洒,仪态大方,恭谨儒雅。身体略向左倾,便于观望右手托举的明月。“胃土雉”衣袍肥大,有长者宽厚之风,盘右膝伸左腿端坐,张口凝视,若望若呼,栩栩如生。

在中国历史上当数元代艺术大师刘銮的成就最高,在全国古代塑像中,二十八宿彩塑可谓孤品,代表了中国古代雕塑艺术的最高成就。


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