走出非洲

出比勒陀利亚一路向西，行驶约1个小时，就到了著名的人类摇篮。这里是非洲南方古猿的发掘地，是人类起源地之一，1999年被联合国教科文组织认定为世界遗产。

站在人类摇篮纪念馆室外的平台上，环眺四周，思古之幽油然而生。你的想象力让你戴上了一付虚拟现实的眼镜，回到二百多万年前的非洲原野，不用极目远望，就在你身边不远处，人类远祖中的普莱斯女士（这是69年前人类考古学家罗伯特为他发现的一个古猿头骨所命名的昵称）正在努力地采摘树上的野果；不远处，普莱斯先生正在仔细地打磨着一个石头工具；忽然间，又有一位就从你的身边旋风般而过，追逐前面的一个奔跑的羚羊而去…

继续挥洒着想象，终有一天，或许是因为另外一支古猿部落越来越多出现在周围，争夺这片地盘；或许是周边一带野果和动物越来越少，已经不能满足果腹之需；普莱斯的后代，或者后代的后代，终于启程出发，走出这片原野，走向未知的远方。

就在一个月前，南非艺术与文化部部长姆特特瓦站在这里说：“这里讲述了人类历史上最早的历史，一个诞生的故事，一个迁徙的故事。人们跨越千山万水，在身后留下了遗物、足迹、纪念碑，铭志着他们的旅程。他们队伍日趋壮大，分作多个支流，演绎为一场多种语言、多种肤色和多种文化的普天欢庆。”

所有的人类均发源于非洲，在漫长的进化中，人类祖先走出非洲，走向亚洲、欧洲及美洲和澳洲，这就是人类起源单源之说。与此相对应的还有人类起源多源说。

暂且把人类起源单源还是多源的长期争论搁置一边，先跟随虚拟现实之镜来到100多年前的巴黎。这是1907年5月的一日，毕加索动身前往巴黎人类学博物馆。他原本打算去参观罗马式雕塑，进入博物馆后，他拐错了弯，进入一间非洲面具的陈列室，非洲原始艺术造型立刻对艺术大师产生了从未有过的视觉冲击。这个拐错的弯，改变了他看待世界的方式，也改变了整个西方艺术的走向。在这次与非洲艺术的邂逅之后不久，毕加索创作完成的《亚维农的少女》开辟了“立体主义”流派。这被称作艺术界的“非洲时刻”。

虚拟现实之镜再次切换场景，来到当下，来到中国北京的剧院，风行全球舞台的中英合作版的舞台剧《战马》正在上演。这出剧本是源自于英国，剧中最为重要的角色——战马却是在非洲制作完成，南非掌上乾坤木偶团艺术家参照马里传统木偶马的制作和表演方式，创造了栩栩如生的舞台战马，成为这出戏在全球大获成功的关键。如果没有间或的恐怖袭击事件，人们很难听到这个西非国家的名字，很容易就忽略这个国家悠久的木偶传统，而木偶被称作“马里之魂”。原来木偶可以这样演，非洲再度激发了世界艺术的灵感。

走出非洲的不仅仅是人类的祖先。

“走出非洲”是人类的共同命题，不管是人类起源单源说还是多源说，一样的都会有走出元谋，走出周口店……，走出许许多多人类远祖的栖栖之地，走向远方，就在这行走之中，文明的火种得到延续，直至星火燎原。

600多年前，郑和七下西洋掀开了人类历史上的大航海时代序幕，而就在1433年郑和客死于最后一次航海归程之后不久，明朝再度颁布了“尺板不能出海”严厉的海禁政策，郑和迈出步伐又被收了回来，把一派旷阔的海洋留给了欧洲后来者。明王朝的内敛与封闭，使得中华文明错失了一次全面参与塑造人类文明新时代，并且重新塑造自我的历史机遇，给这个古老文明带来的更为严重的恶果终要到400多年后的1840年才开始全面爆发。直令后人扼腕叹息。

人类摇篮纪念馆的展览中引用了马克•吐温的一句话：历史并非循环往复，但历史自行其韵。一直在琢磨，这个“韵”究竟是什么？

终于悟出：韵，实则是人类的一路前行，是世世代代的薪火相传。

人类文明的历史是探险的历史，是在路上的历史。

让我们歌颂出发，歌颂人类的旅程。